避寇集 · 避寇集序

王子淵曰：「詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。」夫澄鑒具則物來同，冥悟超則神發智，是以非吹而極天下之動，大齊以勰函類之和。詩者，人心之精、天德之符也。仲尼蔽之以「思無邪」。無邪者，正也。志之所之，無不得其正；形於比興詠嘆，亦無不得其正。正也者，不枉不濫，不增不減，辨而不諰，應而不滯，如其本然者也。故雨露風霆無非教，寒暑治亂惟其常；時乎雅頌則雅頌興，時乎怨誹則怨誹作；顯造化之真，同斯民之患，而後君子以觀焉：此詩之義也。嗚呼！繇詩亡以來，寥寥千載，其間篇章，未嘗無偶合者。然或文勝其質，或理過其味，至於鄙倍卑狹細黠淫靡之流，得其正者益寡。雖李杜猶不免俗情，況下焉者乎！吾友馬湛翁，崛起橫流之中，治六藝之道於百世之下；求志岩藪，玉振南服，以其仁義熟而蓄積厚，故每敷揚芳潤，含吐宮商，情寄有孚，辭誠相貫，庶幾得詩人之正者歟！蓋無高世之度則襟懷不曠，無夐出之智則理致不瑩，無專精之才則詞氣不純。《易》曰：「君子以言有物而行有恆。」君子安身於不易之處，而後出言皆得其中，充實於內者，則光輝於外也。仆於湛翁把臂服膺始於童冠，忘形悅義，垂老彌篤，誠如盧生之於伯玉，四海之內，一人而已。今湛翁以鄉閭淪於寇盜，避地蜀中，至人翔集，有司致禮，爰啟精舍，大集儒流，洙泗之業遇於旦暮，固且遏頹風於交喪，揭先幾於將行。乃復善述之餘，聊托歌詠，比於古人發憤而作，題曰《避寇集》。若夫《革言》諸篇，草堂諸什，其義之所被，直當及於齊州殊俗，非僅中土而已。斯世如有季札聽音，子野評藝，知必取風於大國，無憾於雕蟲，此豈惟仆區區之私言云爾！ 民國二十九年四月謝無量謹序。