碧雞漫志 · 卷四

蘭陵王 《蘭陵王》，北齊史及《隋唐嘉話》稱：齊文襄之子長恭封蘭陵王，與周師戰，嘗著假面對敵，擊周師金墉城下，勇冠三軍。武士共歌謠之，曰《蘭陵王入陣曲》。今越調《蘭陵王》，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正宮，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。又有大石調《蘭陵王慢》，殊非舊曲。周齊之際，未有前後十六拍慢曲子耳。 虞美人 《虞美人》，《脞說》稱起於項籍「虞兮」之歌。予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：「三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化為原上草。芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。」又云：「當時遺事久成空，慷慨尊前為誰舞？」亦有就曲志其事者，世以為工。其詞云：「帳前草草軍情變，月下旌旗亂。褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲。正三更。撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凜秋霜。九泉歸去是仙鄉，恨茫茫。」黃載萬追和之，壓倒前輩矣。其詞云：「世間離恨何時了？不為英雄少。楚歌聲起伯圖休，一似□□□□水東流。葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，只有當年魂魄未消磨。」按《益州草木記》：「雅州名山縣出虞美人草，如雞冠花。葉兩兩相對，為唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。」《賈氏談錄》：「褒斜山谷中有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。」《酉陽雜俎》云：「舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。」《益部方物圖贊》改虞作娛，云：「今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。意其草纖柔，為歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以為娛耳。」《筆談》云：「高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。試之，如所傳。詳其曲，皆吳音也。他日取琴，試用吳音制一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。今盛行江湖間，人亦莫知其如何為吳音。」《東齋記事》云：「虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。」予考六家說，各有異同。方物圖贊最穿鑿，無所稽據。舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。然舊曲三，其一屬中呂調，其一中呂宮，近世轉入黃鍾宮。此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？桑氏吳音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。又不知吳草與蜀產有無同類也。 安公子 《安公子》，《通典》及《樂府雜錄》稱：煬帝將幸江都，樂工王令言者，妙達音律。其子彈胡琵琶作《安公子》曲，令言驚問：「那得此？」對曰：「宮中新翻。」令言流涕曰：「慎毋從行。宮，君也。宮聲往而不返，大駕不復回矣。」據《理道要訣》，唐時《安公子》在太簇角，今已不傳。其見於世者，中呂調有近，般涉調有令，然尾聲皆無所歸宿；亦異矣。 水調 《水調歌》，《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時號水調。予數見唐人說水調，各有不同。予因疑水調非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。按《隋唐嘉話》：煬帝鑿汴河，自製《水調歌》，即是水調中制歌也。世以今曲《水調歌》為煬帝自製，今曲乃中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鍾商也。《脞說》云：「水調《河傳》，煬帝將幸江都時所制，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰：不返矣。水調《河傳》，但有去聲。」此說與《安公子》事相類，蓋水調中《河傳》也。《明皇雜錄》云：「祿山犯順，議欲遷幸。帝置酒樓上，命作樂。有進《水調歌》者，曰：『山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。』上問誰為此曲，曰：『李嶠。』上曰：『真才子。』不終飲而罷。」此水調中一句七字曲也。白樂天《聽水調詩》云：「五言一遍最殷勤。調少情多似有因。不會常時翻曲意，此聲腸斷為何人。」《脞說》亦云：「《水調》第五遍，五言調，聲最愁苦。」此水調中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。樂天詩又云：「時唱一聲新水調，謾人道是采菱歌。」此水調中新腔也。《南唐近事》云：「元宗留心內寵，宴私擊鞠無虛日。嘗命樂工楊花飛奏《水調》詞進酒，花飛惟唱『南朝天子好風流』一句，如是數四。上悟，覆桮賜金帛。」此又一句七字。然既曰命奏《水調》詞，則是令楊花飛水調中撰詞也。《外史檮杌》云：「王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自製水調《銀漢曲》。」此水調中制《銀漢曲》也。今世所唱中呂調《水調歌》，乃是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。《河傳》，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。其一乃今《怨王孫》曲，屬無射宮。以此知煬帝所制《河傳》，不傳已久。然歐陽永叔所集詞內，《河傳》附越調，亦《怨王孫》曲。今世《河傳》乃仙呂調，皆令也。 萬歲樂 《萬歲樂》，唐史云：「明皇分樂為二部，堂下立奏，謂之立部伎。堂上坐奏，謂之坐部伎。坐部伎六曲，而《鳥歌萬歲樂》居共四。鳥歌者，武后作也。有鳥能人言萬歲，因以制樂。」《通典》云：「《鳥歌萬歲樂》，武太后所造。時宮中養鳥，能人言，嘗稱萬歲，為樂以象之。舞三人，衣緋大袖，並畫(瞿鳥)鵒冠，作鳥象。」又云：「今嶺南有鳥，似(瞿鳥)鵒，能言，名吉了。[音科。]」異哉，武后也！其為昭儀至篡奪，殺一後一妃，而殺王侯將相中外士大夫不可勝計，凶忍之極。又殺諸武，僅有免者。又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨睿宗危得脫。視他人性命如糞草，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，改年號永昌。又因二齒生，改號長壽，又號延載，又號天冊萬歲，又號萬歲通天，又號長安。自昔紀號祈祝，未有如後之甚者。在眾人則欲速死，在一身則欲長久，世無是理也。按《理道要訣》，唐時太簇商樂曲有《萬歲樂》。或曰：即《鳥歌萬歲樂》也。又舊唐史：元和八年十月，汴州韓弘撰《聖朝萬歲樂譜》三百首以進。今黃鍾宮亦有《萬歲樂》，不知起前曲或後曲。 夜半樂 《夜半樂》，唐史云：「民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇后，制《夜半樂》、《還京樂》二曲。」《樂府雜錄》云：「明皇自潞州入平內難，半夜斬長樂門關，領兵入宮。後撰《夜半樂》曲。」今黃鍾宮有《三台夜半樂》，中呂調有慢、有近拍、有序，不知何者為正。 何滿子 《何滿子》，白樂天詩云：「世傳滿子是人名。臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八迭，從頭便是斷腸聲。」自注云：「開元中，滄州歌者姓名。臨刑進此曲以贖死，上竟不免。」元微之《何滿子歌》云：「何滿能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，下調哀音歌憤懣。梨園弟子奏玄宗，一唱承恩羈網緩。便將何滿為曲名，御譜親題樂府纂。」甚矣！帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。然元白平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。《盧氏雜銳》云：「甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿《牡丹賦》，嘆息泣下，命樂適情。宮人沈翹翹舞《何滿子》，詞云：『浮雲蔽白日』。上曰：『汝知書耶？』乃賜金臂環。」又薛逢《何滿子》詞云：「系馬宮槐老，持杯店菊黃。故交今不見，流恨滿川光。」五字四句。樂天所謂一曲四詞，庶幾是也。歌八迭，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類。今詞屬雙調，兩段各六句，內五句各六字，一句七字。五代時尹鶚、李珣亦同此。其它諸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆無復有五字者。字句既異，即知非舊曲。《樂府雜錄》云：「靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。白秀才者曰：『家有聲妓，歌此曲音調不同。』召至令歌，發聲清越，殆非常音。駱遽問曰：『莫是宮中胡二子否？』妓熟視曰：『君豈梨園駱供奉邪？』相對泣下。皆明皇時人也。」張祜作《孟才人嘆》云：「偶因歌態詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須吊孟才人。」其序稱：「武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。上目之曰：『吾當不諱，爾何為哉？』指笙囊泣曰：『請以此就縊。』上憫然。復曰：『妾嘗藝歌，願對上歌一曲以泄憤。』許之，乃歌一聲《何滿子》，氣亟，立隕。上令醫候之，曰：『脈尚溫而腸已絕。』上崩，將徙柩，舉之愈重。議者曰：『非俟才人乎？』命其櫬至，乃舉。」偽蜀孫光憲《何滿子》一章云：「冠劍不隨君去，江河還共恩深。」似為孟才人發。祜又有《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。」其詳不可得而聞也。 凌波神 《凌波神》，《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：『妾凌波池中龍女，久護宮苑。陛下知音，乞賜一曲。』帝為作《凌波曲》，奏之池上，神出波間。」《楊妃外傳》云：「上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是陛下凌波池中龍女，衛宮護駕實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。』夢中為鼓胡琴，作《凌波曲》。後於凌波池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。」《明皇雜錄》云：「女伶謝阿蠻善舞《凌波曲》，出入宮中及諸姨宅。妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環。」按《理道要訣》天寶諸樂曲名，有《凌波神》二曲，其一在林鍾宮，云：時號道調宮。然今之林鍾宮實時號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。其一在南呂商，云：時號水調。今南呂商則俗呼中管林鍾商也；皆不傳。予問諸樂工，云：「舊見《凌波曲》譜，不記何宮調也。世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」豈以龍女見形之故，相承為能招來鬼神乎？ 荔枝香 《荔枝香》，唐史《禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」《脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」《楊妃外傳》云：「明皇在驪山，命小部音聲於長生殿奏新曲，未有名，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。」三說雖小異，要是明皇時曲。然史及《楊妃外傳》皆謂帝在驪山，故杜牧之華清絕句云：「長安回望繡成堆。山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」《遯齋閒覽》非之，曰：「明皇每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。詞意雖美，而失事實。」予觀小杜華清長篇，又有「塵埃羯鼓索，片段荔枝筐」之語。其後歐陽永叔詞亦云：「一從魂散馬嵬間。只有紅塵無驛使，滿眼驪山。」唐史既出永叔，宜此詞亦爾也。今歇指、大石兩調皆有近拍，不知何者為本曲。 阿濫堆 《阿濫堆》，《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名阿濫堆。明皇御玉笛，采其聲，翻為曲子名。左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹。故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。』」賀方回《朝天子》曲云：「待月上，潮平波灩灩，塞管孤吹新阿濫。」即謂《阿濫堆》。江湖間尚有此聲，予未之聞也。嘗以問老樂工，雲屬夾鍾商。按《理道要訣》天寶諸樂名，堆作(土追)，屬黃鍾羽。夾鍾商俗呼雙調，而黃鍾羽則俗呼般涉調。然《理道要訣》稱：黃鍾羽時號黃鍾商調；皆不可曉也。 卷五 念奴嬌 《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。」自注云：「念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：『欲遺念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』皆悄然奉詔。然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在宮禁。歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。」《開元天寶遺事》云：「念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：『此女眼色媚人。』又云：『念奴每執板當席，聲出朝霞之上。』」今大石調《念奴嬌》，世以為天寶間所制曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌宮詞》入此曲者。後復轉此曲入道調宮，又轉入高宮大石調。 雨淋鈴 《雨淋鈴》，《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬。棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。」予考史及諸家說，明皇自陳倉入散關，出河池，初不由斜谷路。今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩刻記明皇聞鈴之地，庶幾是也。羅隱詩云：「細雨霏微宿上亭，兩中因感雨淋鈴。貴為天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。劍水多端何處去，巴猿無賴不堪聽。少年辛苦今飄蕩，空媿先生教聚螢。」世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽：「鈴作何語？」曰：「謂陛下特郎當。」特郎當，俗稱不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《楊妃外傳》又載上皇還京後，復幸華清，從宮嬪御多非舊人。於望京樓下，命張野狐奏《雨淋鈴》曲。上四顧悽然，自是聖懷耿耿，但吟「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一世中」。杜牧之詩云：「零葉翻紅萬樹霜，玉連開蕊暖泉香。行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚數行。」張祜詩云：「雨淋鈴夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。長說上皇和淚教，月明南內更無人。」張徽即張野狐也。或謂祜詩言上皇出蜀時曲，與《明皇雜錄》、《楊妃外傳》不同。祜意明皇入蜀時作此曲，至兩淋鈴夜卻又歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異說也。元微之《琵琶歌》云：「淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨淋鈴，風雨蕭條鬼神泣。」今雙調《雨淋鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲。 清平樂 《清平樂》，《松窗錄》云：「開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：『焉用舊詞為。』命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。」張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。按明皇宣白進清平調詞，乃是令白於清平調中制詞。蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類。而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐至今盛行。今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者。歐陽炯稱，白有應制《清平樂》四首，往往是也。 春光好 《春光好》，《羯鼓錄》云：「明皇尤愛羯鼓玉笛，雲八音之領袖。時春雨始晴，景色明麗，帝曰：『對此豈可不與他判斷！』命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》。回顧柳杏，皆已微坼。上曰：『此一事不喚我作天工，可乎？』」今夾鍾宮《春光好》，唐以來多有此曲。或曰：夾鍾宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。予曰：二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。《春光好》，近世或易名《愁倚闌》。 菩薩蠻 《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊，遂制此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。」大中乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疏之。」溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所制蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。 望江南 《望江南》，《樂府雜錄》云：李衛公為亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦名《夢江南》。白樂天作《憶江南》三首，第一「江南好」，第二、第三「江南憶」。自注云：「此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。」予考此曲，自唐至今皆南呂宮，字句亦同。止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。然衛公為謝秋娘作此曲，已出兩名。樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》，近世又取樂天首句名以《江南好》。予嘗嘆世間有改易錯亂誤人者，是也。 文漵子 《文漵子》，《盧氏雜說》云：「文宗善吹小管，僧文漵為入內大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，猶作師講聲。上采其聲制曲，曰《文漵子》。」予考《資治通鑑》：敬宗寶曆二年六月己卯幸興福寺，觀沙門文漵俗講。敬、文相繼，年祀極近，豈有二文漵哉？至所調俗講，則不可曉。意此僧以俗談侮聖言，誘聚群小，至使人主臨觀，為一笑之樂，死尚晚也。今黃鍾宮、大石調、林鍾商、歇指調皆有十拍令，未知孰是？而漵字或誤作序並緒。 鹽角兒 《鹽角兒》，《嘉佑雜誌》云：「梅聖俞說，始教坊家人市鹽，於紙角中得一曲譜，翻之，遂以名。」今雙調《鹽角兒令》是也。歐陽永叔嘗制詞。 喝馱子 《喝馱子》，《洞微志》云：「屯田員外郎馮敢，景德三年為開封府丞檢澇戶田，宿史胡店。日落，忽見三婦人過店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，攜仆王侃詣之。延坐飲酒，稱二十六舅母者，請王侃歌送酒，三女側聽。十四姨者曰：『何名也？』侃對曰：『《喝馱子》。』十四姨曰：『非也。此曲單州營妓教頭葛大(女市)所撰新聲。梁祖作四鎮時，駐兵魚台，值十月二十一生日，大(女市)獻之。梁祖令李振填詞，付後騎唱之，以押馬隊，因謂之《葛大(女市)》。及戰，得勝回，始流傳河北，軍中競唱。俗以押馬隊，故訛曰《喝馱子》。莊皇入洛，亦愛此曲，謂左右曰：『此亦古曲，葛氏但更五七聲耳。』」李珣《瓊瑤集》有《鳳台》一曲，注云：「俗謂之《喝馱子》。」不載何宮調。今世道調宮有慢，句讀與古不類耳。 後庭花 《後庭花》，《南史》云：「陳後主每引賓客，對張貴妃等游宴，使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩相贈答。采其尤艷麗者為曲調，其曲有《玉樹後庭花》。」《通典》云：「《玉樹後庭花》、《堂堂》、《黃鸝留》、《金釵兩臂垂》，並陳後主造。恆與宮女學士及朝臣相唱和為詩，太樂令何胥采其尤輕艷者為此曲。」予因知後主詩，胥以配聲律，遂取一句為曲名。故前輩詩云：「玉樹歌翻王氣終，景陽鍾動曉樓空。」又云：「後庭花一曲，幽怨不堪聽。」又云：「萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。」又云：「彩箋曾襞欺江總，綺閣塵銷玉樹空。」又云：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」又云：「玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。」又云：「後庭余唱落船窗。」又云：「後庭新聲嘆樵牧。」又云：「不知即入宮前井，猶自聽吹玉樹花。」吳蜀雞冠花有一種小者，高不過五六寸，或紅，或淺紅，或白，或淺白，世目曰後庭花。又按《國史纂異》，雲陽縣多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。揚雄《甘泉賦》「玉樹青蔥」，左思以為假稱珍怪者，實非也，似之而已。予謂雲陽既有玉樹，即《甘泉賦》中，未必假稱。陳後主《玉樹後庭花》，或者疑是兩曲，謂詩家或稱玉樹，或稱後庭花，少有連稱者。偽蜀時，孫光憲、毛熙震、李珣有《後庭花》曲，皆賦後主故事，不著宮調，兩段各四句，似令也。今曲在，兩段各六句，亦令也。 西河長命女 《西河長命女》，崔元范自越州幕府拜侍御史，李訥尚書餞於鑑湖，命盛小叢歌，坐客各賦詩送之。有云：「為公唱作西河調，日暮偏傷去住人。」《理道要訣》：「《長命女西河》，在林鍾羽，時號平調。」今俗呼高平調也。《脞說》云：「張紅紅者，大曆初，隨父歌?食。過將軍韋青所居，青納為姬。自傳其藝，穎悟絕倫。有樂工取古《西河長命女》加減節奏，頗有新聲。未進間，先歌於青。青令紅紅潛聽，以小豆數合記其拍，紿云：『女弟子久歌此，非新曲也。』隔屏奏之，一聲不失。樂工大驚，請與相見，嘆伏不已。兼云：『有一聲不穩，今已正矣。』尋達上聽，召入宜春院，寵澤隆異。宮中號記曲小娘子，尋為才人。」按此曲起開元以前，大曆間，樂工加減節奏，紅紅又正一聲而已。《花間集》和凝有《長命女》曲，偽蜀李珣《瓊瑤集》亦有之，句讀各異。然皆今曲子，不知孰為古制林鍾羽並大曆加減者。近世有《長命女令》，前七拍，後九拍，屬仙呂調，宮調、句讀並非舊曲。又別出大石調《西河》，慢聲犯正平，極奇古。蓋《西河長命女》本林鍾羽，而近世所分二曲，在仙呂、正平兩調，亦羽調也。 楊柳枝 《楊柳枝》，《鑑戒錄》云：「柳枝歌，亡隋之曲也。」前輩詩云：「萬里長江一旦開，岸邊楊柳幾千栽。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。」又云：「樂苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。」皆指汴渠事。而張祜《折楊柳枝》兩絕句，其一云：「莫折宮前楊柳枝，玄宗曾向笛中吹。傷心日暮煙霞起，無限春愁生翠眉。」則知隋有此曲，傳至開元。《樂府雜錄》云：白傅作《楊柳枝》。予考樂天晚年與劉夢得唱和此曲詞，白云：「古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。」又作《楊柳枝二十韻》云：「樂童翻怨調，才子與妍詞。」注云：「洛下新聲也。」劉夢得亦云：「請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。」蓋後來始變新聲。而所謂樂天作楊柳枝者，稱其別創詞也。今黃鍾商有《楊柳枝》曲，仍是七字四句詩，與劉白及五代諸子所制並同。但每句下各增三字一句，此乃唐時和聲，如《竹枝》、《漁父》，今皆有和聲也。舊詞多側字起頭，平字起頭者，十之一二。今詞盡皆側字起頭，第三句亦復側字起，聲度差穩耳。 麥秀兩岐 《麥秀兩岐》，《文酒清話》云：「唐封舜卿性輕佻。德宗時使湖南，道經金州，守張樂燕之。執杯索《麥秀兩岐》曲，樂工不能。封謂樂工曰：『汝山民亦合聞大朝音律。』守為杖樂工。復行酒，封又索此曲。樂工前乞侍郎舉一遍。封為唱徹，眾已盡記，於是終席動此曲。封既行，守密寫曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧亦張樂燕之。倡優作襤褸數婦人，抱男女筐筥，歌《麥秀兩岐》之曲，敘其拾麥勤苦之由。封面如死灰，歸過金州，不復言矣。」今世所傳《麥秀兩岐》，今在黃鍾宮。唐《尊前集》載和凝一曲，與今曲不類。