筆記 · 卷一
三月茶筍初肥，梅風未困。九月尊鱸正美，秫酒新香。勝客晴窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此時。
潤州鶴林寺，有馬素塔，唐人詩「因過竹院逢僧話」，即此地也。元章愛其松石沉秀，誓以來生為寺伽藍，擁護名勝。公沒時，鶴林伽藍無故塌下，里人知公欲還宿願於此。至今祀於寺之左偏。余謁之，乃袍笏像也。
宋王象之《輿地紀勝》、《成都碑目》，元費著《器物譜》、《蜀錦鐠》、《錢楮譜》、《歲華麗紀譜》，陸游及胡元質《牡丹譜》，洪邁《糖譜》，沈立《海棠紀》，皆載在《蜀志》，可讀。修郡乘者，宜援以為法。
紫微夫人誥「仰和天真，俯按山源」。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角，是澈視之津梁。天真，是引靈之上房。
宋奉宸庫玻琉毋一篚，初不知其美，諸璫分去。後燕之作百花香氣，清都可愛，詔收集之。此大食國所獻，即于闐古名也，今產不見志。
秦淮海云：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢於不勤。此數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二，每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢於善忘。嗟夫！敗慧業者，常此二物也。
涪翁紹聖四年八月後，自誓不復奕棋。
李白生於彰明縣之青蓮鄉，故號青蓮。司馬公父，以大德五年守光州，而溫公生，遂名光。
試劍石不獨虎丘有之。武夷山六曲邊，有控鶴仙人試劍石。又武昌縣郭外西山，蘇子瞻建九曲亭，其亭傍有孫權宮，亦有試劍石。山西亦有楊六郎試劍石。
范文正公家古鏡，背具十二時，如博棋子。每至此時，則博棋中明如月，循環不休。又有市人蔣家十二鍾，能應時自鳴。李雁山公、宋宗眉皆各見一爐，幕上有十二孔，應時出香。俱不可曉。
文徵明，始名璧，征明其字也，後更以為名。昔文文山死宋，而其弟文璧，號文溪者，附元。公之改名，意或憎此。
王龜齡《龍行記》題名云：「永嘉王龜齡、少城周行可、海陵查元章，載酒來游。時凍雨初霽，風日清美，山谷明秀照人，道傍雜花盛開。籃輿徐行，應接不暇。寺有荼蘼，羅絡松上如積雪。崇蘭數百本，秀髮岩石間。微風透香，所至芬都。東榮牡丹大叢，雨前已開，道人植蓋護持，留以供客。飲罷縱步泉上，瀹茗賦詩而歸。乾道丙戌清明前四日。」
東坡云：「孔子、孟軻道同，而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子之言，如珠走盤；孟軻之言，如珠著氈。」
袁白燕海叟墓，在吾鄉郡城外，龜蛇廟之東。
《黃山谷集》二十八、二十九卷，皆評書法。
穆修有《琴箋》。
崑山白蓮花寺，乃陸魯望舍宅之所。後有祠堂像設，皆當時物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像於水，則滿腹皆魯望平生詩文親稿也。
沉香，出真臘者為上，占城次之。
何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，一衰媼耳。
至順辛未二月，王用享攜酒要集，與華阝月楊庭鎮、高安張質夫、莆陽陳眾仲，觀杏花於上東門外岱宗之祠宮。其花之主人董君宇定所植也，其多至千株矣。是日風氣清美，飛英時至巾袖杯盎之上。眾皆有詩，虞集為之記。和詩者周伯琦、揭傒斯、歐陽玄。余於石刻見之。
鮑信卿取蒙古及偉兀爾問答比譬之言為書，曰《選玉集》。凡其音韻之所自出，字畫之所由通，毫釐之間，具有分別。南北人謂蒙古學，未有出信卿右者。
鮮于伯兒，以震余琴送趙文敏，是許旌陽手植桐所斫。
錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。東坡先生以為和靖清節映世，遂移神像配食水仙王雲。山谷題水仙花用此事云：「錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花。暗香靚色撩詩句，宜在林逋處士家。」
伏羲氏盡地之制，凡天下山五千三百七十，居地五十六萬四千五十六里，出水者八千里，受水者八千里。出銅之山四百五十七，出鐵之山三千六百九。
先朝西域貢馬，高九尺余，頸與身等，昂舉若鳳，京師多有畫本。景泰末，西域進白馬，高如之，頸亦類焉，後足脛節間有二距，毛中隱若鱗甲。松雪翁所圖六蹄，此類也。
桑悅《客星亭記》云：「客星有曰周伯，曰老子，曰王蓬絮，曰國皇，曰溫星。凡有所犯，無不災凶。《後漢·天文志》：客星居周野，光武崩應之。於此不書，似因子陵而諱占也。且犯帝之變，劉聰遂亡，光武無應者，豈目前下賢一事，亦可弭其災患歟？」
榜葛刺國，有衣黑白花彩縈帨，佩珊瑚、琥珀、纓絡，系臂硝子、鐲釧、歌舞侑酒者，曰根肖速魯柰柰，蓋優人也，能作百戲。以鐵索系虎，行市中人家，解索坐虎於庭，裸而搏虎，虎怒交撲，仆虎數回乃已。乃或手沒入虎喉，虎亦不傷。戲已，仍系之，人家爭以肉啖虎，勞戲者錢。
王元美公，以重九母忌，終身不登高。萬曆甲申，有閏九月，邀余登弇山園縹紗樓。是日大醉，殊覺有婆娑之致。
閆頭陀縮龜，能於酷暑中坐竟日。出行，則小兒數十時隨其後，輒令通身試摩以為快。或上下俱赤體趺坐，或入沸湯中浴，或索酒恣飲啖，不問貴賤必分及。顧獨好余甚，蓋先見於元美公及辰玉家，後又見之常州白家園。
陸平泉先生八十六時，手書邀余同眺白龍潭閣。行不支杖，上下樓笈如健少年。謂余云：「每夜欲睡，必走千步始寢，日以為常。」
莫廷韓有米海岳石，遠望之其色玄，近視之其色澄碧。高約七八寸，長徑尺。多峰巒洞壑，叩之聲清越。雖天燥，蒼潤欲滴，下刻「雲卿」二字。
殷無美有《酒志》十本，未刻。
宋杲與張侍郎書，云：「左右既得此禪柄，便可改頭換面，用儒家語說向士大夫。」
萬曆間，恭順侯香最良。
滇南寶井中一石，中官三百金得之，石中有玉蒼蠅二頭，羽鬣皆活，置几上能辟蠅。雁山季公滇憲副時事。又言為工曹郎董夏鎮河工浚河，有魚腸劍，劍柔可繞腰如帶圍，翁中丞得之。
滇中寧山有虎能飛，狀如蝙蝠。蒙岫有蛇，見人自斷。余甲午十月，王太原公出一獸皮，大不能二尺，如紫貂色，左右皆有肉翼，翼上有毛，疑即飛虎耳。
楊惠之以塑工妙天下，為八萬四千手眼觀音，不可措手，故作千手眼。今之作者，皆祖惠之。
張應韶吹鐵笛，數里外聞之。後楊廉夫自號鐵笛道人。笛在張仲仁處，聞其色有羽綠，損而多坎，吹之不能成聲矣。廉夫草玄閣至今存。望仙橋閣署亦付之祝融，可惜。
管夫人出泖西小蒸，今其路尚名管道。
元美公有宋刻《兩漢書》，皆大官板，長尺五許，後有《題文敏小像》，蓋趙魏公物也。元美五百金買之，亦畫一小像在其後。
趙文敏小像一軸，止半身。其面圓而俊偉，神觀煥爛，世祖所謂神仙中人也。公有七言律詩題其上，後有「男雍重裝」四字。友人劉無己家見之。
黃鶴山樵《鐵網珊瑚官窯軸》，其畫止散樹三四株，四面界畫之。界畫外第一首詩，有「鐵網珊瑚」起句者，故名。
吳孺子狀如老猿，有木癭爐及曲木幾，光淨如蠟。所至焚香掃地而坐，以諸物自隨。瓶中花枝狼籍，則以散衾綢間臥之。能畫山水，有黃鶴筆法，余有其圖書。露居三十年，真山澤之癯也。最愛一瓢，偶失之大哭，一時名士皆有《破瓢詩》。
于闐國貢使，每來必攜一寶鐺，往返如是。典客者視之，一鐵鐺耳。蓋其來道涉流沙，逾三月程無薪水，獨挈水而行。是鐺者，投以水，頃之百，沸矣。用是不乏，故寶之。
岳墳檜樹劈開，天順時杭州郡丞馬偉為之。
吳之詩，自唐皮陸唱和為一盛，再盛於元季。自王元俞、鄭元祐、張天雨、龔子敬、陳子平、宋子虛、錢翼之、陳敬初、顧仲瑛輩，各出所長，以追匹古者。繼而張仲簡、杜彥正、王止仲、楊孟載、高季迪、宋仲溫、徐幼文、陳惟寅、丁遜學、王汝器、釋道衍輩，附和而起。故數詩之能，必指先屈於吳也。維時張來儀自江右來，與高、楊、徐相友善，名為大家，比唐之四傑。故老言，不唯文才之似，而其終亦不相遠。眉川、盈庵令終如一。高太史存心無疵，而斃則同乎賓王。北郭雖溺海，僅全要領，而非首丘。張來儀竄嶺表，尋召還，以對內政不協，恐禍及己，遽投龍江以沒，又與照鄰無異。
秘書喬中山云：「至元十年，自以束曹掾出使延安。道出鄜州，土人傳有杜少陵骨在石中者，因往觀之。石在州市，色青質藍，樹於道旁。中有人骨一具，趺坐若自生成者，與石俱化，以佩刀削之，真人骨也。」
秘閣有《古笑林》十卷。
《索隱家語》云：「言偃，吳人，仕魯為武城宰。」今吳郡有言偃冢，《吳地記》云：「旁有監洗石，周回四丈，為梁太守蕭正德將去，莫知所在。」
文太史家有《墨竹筆銘》，耐辱居士撰，王局散吏書：咸通三年，余登進士，叨職史館。適有客自山西來者，饋余以墨竹一本。本長二尺許，如指大，本純黑色，葉玄碧，節二，蕭疏森秀，鬱郁崢崢。余甚愛之。越戊戌，余歸中條山。自後召拜禮部員外郎，遷知制誥，尋以中書舍人拜禮、戶二侍，歲月長邁，無日不與竹對。昭宗播遷，余以密邇乘輿奔走，弗暇及竹，遂毀。余戀戀不忍舍，因命從事，斷筆成千，配以毛穎。醉塗醒抹，頗知人意，復與余游研席者二十餘年。今為梁庚寅，餘年八十有二矣。余變耄昏，不時作書，筆忽蠹。余憶由咸通中至播盪日，幾四十年，而竹之隆替判然。其生也，以時蒙雨露洗灑之恩，人工栽培之力；其沒也，以浥浥不遂生意。及斷筆後，雖日涉翰墨風流間，而本性已枯，雖生亦死矣。其蠹，可傷哉！亦固然也。嗟！嗟！運數豈獨竹然。余豈復忍棄之，乃瘞於休休亭之西池上，並系之銘。銘曰：「君子者姿，改節者豈其之蠱。蹇者易行，藏者惟其時，人亦爾也，於物奚疑。」
高賁亨作《東湖樵夫傳》，先伯父南郭翁嘗曰：革除間，有樵夫鬻薪東湖之上。人曰：「燕王為天子矣。」樵夫曰：「信乎？」遂投水而死。吾聞諸故老，姓名無傳焉。賁亨藏諸懷久矣，慮其忘也，為之傳。嗚呼！樵夫，其採薇之徒與，死於樵可以愧夫不死於官者矣。革除之變，吾台死義者凡四人，樵夫無名焉，而其事傳。其不傳者，又未可知也。傳不傳，樵夫無與焉。故曰：採薇之徒也。
嚴幼芳，天台營妓，賦紅白桃花，調如夢令，云：「道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。」此女不特夭韻韶秀，即其不肯證唐仲友一事，至今俠骨猶香，宜其徹阜陵之聽也。
文太史得古端硯，銳首豐下，形如覆盆，面縷五星聚奎及蓬萊三島，左右蟠雙螭，刳其背令虛，鐫東坡制銘：「一龜橫出，作屭贔狀。文鏤精緻，不知何時物也。」因命為五星硯。
康德涵云：「往歲奔喪西歸，見劉少師健於洛陽里第。留入臥內，微揭帷帳示之。雙瞳炯然，童顏黑髮，自帷中語云：『往歲陳繝編修借來俞琰參同，是汝批朱的，卻是我幾被此書誤了。』既而相對，則又更一老翁也，大聲曰：「吾眼目已昏，悶悶見人，休胡說。』」德涵以為仙雲。
張可觀與吳仲圭游，故其筆力古勁，無俗弱之氣。嘗徙居華亭，再徙嘉興，還寓長洲之周莊，卒。
慧遠禪師退隱硤石山，著《涅槃經》成，擲其筆曰：「若疏義契理，筆當駐空。」已而果然。後人名擲筆堂。
張長公仲頤，號雨懷，生而美丰儀，修髯白皙。絕意進取，托酒德以隱。家善造名酒，歲得百石，盡置床頭，日引客高飲。所居掃地焚香，圖史左右，窗扉閒敞，几榻明淨，不著一塵。雖蕪穢半畝，頹敗數楹，一經辟剃，往往精雅，都如新構。人以似偉左司、王右丞之間。莫雲卿為銘，而余為之贊，曰：「佛不必禮，金粟而齋戒有餘；仙不必禮，玉晨而清虛有餘。游不必裹五嶽之糧，而坐嘯者有城隅之修竹古廬；文不必發二酉之秘，而手勘者有先世之斷簡殘書。口不必掛是非，交不必擇賢愚，而一杯之酒，足以入混沌之門戶，窺醉鄉之藩籬。嗚呼，噫嘻！吾不知其為誰，疑所謂今之貧孟嘗，古之富伯夷。」
隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝為四言詩，曰：「紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白髮難除。明年後歲，誰有誰無。」明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。
鍾離翁詩，宋溧陽斗子坐盜米，估籍，得草書，題云：「庚申歲書。」其名權，花押如一劍狀。
空桑，伊尹所生之地。又里許，即伊尹墓地，名三家。次過范郎廟，廟塑孟姜女偶坐，配享者乃蒙恬將軍也。
七十二賢中，秦非，大中祥符時，魯封華亭侯。
黃彝《字說》：酒溺人，故六彝皆以舟為足。
宋高宗手書龍王敕，向在三塔寺，寺僧信大源質項子京家。
高宗書《養生論》，姚侍郎物也，質吳伯度家。
杜康泉，在舜祠東廡下，世傳杜康用斯泉釀酒。或以揚子江水成惠山泉，稱之一升重二十四銖，是泉二十三銖。
曹州東有雷澤，《山海經》云：「澤中有雷神，龍身而人頰，鼓其腹則雷，故名曰雷夏。」《史記》：「舜漁於雷澤，」即此。今涸。
洪崖跨白驢，曰雪精。今樹上至今有雪精遺蹟，其詩云：「下調無人采，高心又被嗔。不知時俗意，教我若為人。」
玉真先生云：「陽氣為雷，阝月氣為霆。雷有聲，霆無聲。雷性善，霆性惡。雷好生，霆主殺。」
嚴子陵娶梅福季女，生子茂，茂生隆，隆生卓，子陵年八十終。
漢興，有紙代簡，至和帝時蔡倫工為之，而左子邑尤得其妙。
顏杲卿墓，在曲阜縣舊魯城內顏之推墓內。顏真卿墓，在杲卿墓左。
趙承旨手跡一啟，頗得老農風味，其略云：「孟俯前得書，發至農具，又田園丈尺，及稻杷舊椽竹，皆已收。今欲新竹椽五六十條為用，可折西邊江南竹並斑竹，擇恰好者斫五六十竿。余舊椽竹，疾發來。」
陳履常為博士，言者謂在官常越境出見蘇軾，改教授潁州。張文潛在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置於黃。出本傳。
山谷移監德平鎮，過泗洲僧伽塔，作發願文，戒酒色肉，但朝粥午飯如浮屠法。
李於鱗白雪樓，元美公言其上於鱗讀書，其下甚穢可笑。乃平生極愛蔡姬，蔡姬必侍太夫人匕箸。一日姬手制小食進之，太夫人不下食。於鱗目攝蔡姬，叱令啖盡。姬即時跪而謝無狀，於鱗稍解。
王喚為屋四合，各植花石，隨時之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。慶元中，趙公喜會客，問名亭所自。銅陵主簿姚行簡對曰：「《山海經》云：招搖之上，其花四照。《華嚴經》云：無量寶樹，普莊華嚴，焰成輪光四照。又云：光雲四照常圓滿。今亭四面見花，故以此名。」趙稱賞，贈遺甚厚。
吳惟信寓白鶴村，糜先生登諸父也。一日相遇，叩所作，惟信誦一絕云：「白髮傷春又一年，閒將心事卜金錢。梨花瘦盡東風軟，商略平生到杜鵑。」糜不覺下拜，曰：「天才也。老夫每欲效顰，則漢高祖、唐太宗追逐，不少置矣。」蓋前輩服善如此。
武林地有號園前者，宋畫院故址也。
山谷云：「阝月陽家謂克己者為官，既已從仕，則受制於官，不得悉如意也。」
雲桑茶，瑯琊山出，茶類桑葉而小，山僧焙而藏之，其味甚清。
古今雪詩甚多，獨中峰老衲一偈云：「凍雲四合雪漫漫，誰解當機作水看。只為眼中花未瞥，啟窗猶看玉琅玕。」
華尚古，名珵，字汝德，無錫人。有尚古樓，凡冠履盤盂几榻，悉擬制古人。尤好古法書、名畫、鼎彝之屬，懸購益勤，能推別真贗美惡，故所蓄皆不下乙品。時吳有沈周先生，號能鑑古。尚古時時載小舟從沈周先生游，互出所藏，相與評騭，或累旬不返。成化、弘治間，東南好古博雅之士稱沈先生，而尚古其次焉。見衡山作墓誌。
元士大夫以樂府鳴者，奇巧莫如關漢卿、庾吉甫、楊淡齋、盧疏齋，豪爽則有如馮海粟、滕玉霄，醞籍則有如貫酸齋、馬昂父。
管輅云：「眼有方睛，多壽之相。陶隱居末年，其眼有時而方。」
趙仲光，號西齋，晚居吳中。與崑山顧仲瑛交，仲瑛稱其風流文雅，有王孫風度，而無紈綺故習。文敏三子，長亮，次即仲穆，仲光其季也。
《韓昌黎外集》五卷，文緩而衍，不類昌黎筆。趙台卿言：「孟子又有《外書》四篇，後世依仿而托之者。」
文博士壽口云：「在長安時，過顧舍人汝由研山齋，見其窗明几淨，折松枝梅花作供，鑿玉河冰烹茗啜之。又新得鳧鼎奇古，目所未見，炙內府龍涎香。恍然如在世外，不復知有京華塵土。」
茅山乾元觀姜麻子，閻蓬頭弟子也。黑夜初衲，從揚州乞爛桃核數石，空山月明中種之，不避豺虎。自茶庵至觀中，有桃花五里余。
楊鐵崖云：「吾未七十休官，在九峰三泖間殆偃二十年，優遊光景，過於樂天。有李五峰、張句曲、周易痴、錢思復，為倡和友。桃葉柳枝，瓊花翠羽，為歌歙伎。第池台花月，主者乏晉公耳。然東諸侯如李越州、張吳興、韓松江、鍾海鹽、口伎高燕，余未嘗不居其右席，則池台主者未嘗乏也。風日好時，駕春水宅，[先生舫名]。赴吳越間，好事者招致，效昔水人仙舫故事，蕩漾湖光鳥翠，望之呼鐵龍仙伯，顧未知香山老人有此無也。」客有小海生，賀公為江山風月福人，且貌公老像，以八字字之，又賦詩其上，曰：「二十四考中書令，二百六字太師銜。不如八字神仙福，風月湖山一擔擔。」
鐵冠道人張中，高皇帝祭山川百神於覆舟山下，問中曰：「此行何如？」對曰：「吉。天馬兩重，似拜似舞。」祀畢，上欲還，馬忽人立作舞狀，已而俯若拜。是日中原贄名馬，果符兩重之名。中狷介，寡與人言。其人類佯狂玩世者，與之語，稍涉倫理，輒亂以他言，竟莫測其故。