本語

六卷。明高拱撰 。此書成於萬曆四年 (1576年)，距高拱罷歸之日已是十三年了，所以其開卷即以否泰兩卦君子小人消長為言。其中論裴度、論劉晏，皆陰以自比。論李林甫、論哈瑪爾，皆以陰比徐階。論盧懷慎，則陰比殷士儋輩，因不滿於世道而發憤作此書。書首高拱在自序中說：「予嘗有言曰：天理不外於人情，然聖人以人情為天理，而後儒遠人情以為天理。是故聖學湮，聖化窒。夫事有本情，而人有本心。出吾本心，以發事之本情，則議道而道不暌，作之於事，可推四海而准，通千古而不謬。何者?天理人情固如是也，故曰君子中庸。又曰和，夫中也者，言乎其當也。庸也者，言乎其平也。和也者，言乎其順也。皆本人情。不遠人以為道，作本語。」其中有些內容甚為舛誤，如其言隆慶六年宿良鄉夢見孔子之類，頗為誇誕。又如謂無意之妙非意之所能為，故聖人貴忘之類，也頗涉虛無。至駁伊川說春秋災異一條，欲破董仲舒、劉向、劉歆之說，遂謂天道不關於人事，尤為紕繆。其它辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。但其中也頗有剖析精當之處，不可磨滅。卷五以下，皆論時事，頗切中明季之弊。如其謂：今人只用形跡，更不察實，故有務為夙夜奔走之狀以為勤者，然有益於事則鮮，務為慷慨憂時之說以為忠者，然有濟於事則鮮，夫無益於事，勤於何有，無濟於事，忠於何在?若在上者惟要諸有益於事者為勤，有濟於事者為忠，而形跡不得以為溷，則務實者既可以奏功，無實者亦不敢增擾。等等。《明史·高拱傳》稱其練習政體，有經濟才，在此書之中也時有體現，對後世亦不乏有參考價值。此書有明刻本、《指海》本、《四庫全書》本以及 《叢書集成初編》 單行本等。