本草衍義補遺 · 本草衍義補遺

朱丹溪自撰三種 本草衍義補遺　凡一百五十三種 金華朱彥修撰　新安方廣增補 石鐘乳 為慓悍之劑。經曰：石鐘乳之氣悍。仁哉言也！天生斯民不厭藥，則氣之偏，可用於暫而不可久，夫石藥又偏之甚〔1〕者也。自唐時太平日久，膏粱之家，惑於方士服食致長生之說，以石藥體厚氣厚，習以成俗，迨至宋及今，猶未已也。斯民何辜，受此氣悍之禍，而莫知能救？哀哉！《本草》贊服有延年之功，而柳子厚又從而述美之，予不得不深言也。唐本注云：不可輕服，多發渴淋。 〔1〕甚　原作「意」，據隆慶本、萬曆本改。 硝 屬陽金，而有水與火土，善消化驅逐，而經言無毒，化七十二種石，不毒而能之乎？以之治病，以致其用，病退則已。若玄明粉者，以火煅而成，當性溫，曰長服、多服、久服，且輕身固胎，駐顏益壽，大能補益，豈理也哉！予觀見一二朋友，不信予言而亡，故書此〔2〕為戒雲。《仙經》以朴硝制伏為玄明粉。硝是太陰之精華，水之子也，陰中有陽之藥也。 〔2〕此　文瑞樓本此下有「以」字。 白滑石 屬金，而有土與水，無甘草以和之勿用。燥濕，分水道，實大府，化食毒，行積滯，逐凝血，解燥渴，補脾胃，降妄火之要藥也。凡使有多般，勿誤使，有黃滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石，皆不入藥，又青黑色者勿用，殺人。惟白滑石似方解石，色白，於石上盡有白膩文者佳。 鉛丹 屬金，而有土與水火，丹出於鉛而曰無毒，又曰涼，予觀竊有疑焉。曾見一中年〔3〕婦人，因多子，於月內服鉛丹二兩，四肢冰冷強直，食不入口。時正仲冬，急服理中湯加附子，數貼而安。謂之涼而無毒可乎？鉛丹，本謂之黃丹，化鉛而成。別有法，唐本注炒錫作，然經稱鉛丹，則炒錫之說誤矣。亦不為難辨，蓋錫則色黯暗，鉛則明白，以此為異爾。 〔3〕一中年　原作「中年一」，據萬曆本、崇禎本改。 漿水 味甘酸而性涼，善走，化滯物，解消煩渴。宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理臟腑。婦人懷妊，不可食之，《食譜》所忌也。 自然銅 世以為接骨之藥，然此等方盡多。大抵骨折，在補氣、補血、補胃，俗工惟在速效以罔利，迎合病人之意。而銅非煅不可用，若新出火者，其火毒、金毒相扇，挾香熱藥毒〔1〕，雖有接骨之功，燥散之禍甚於刀劍，戒之。石髓鉛，即自然銅也。凡使勿用方金牙，其方金牙真似石髓鉛，若誤餌，吐煞人。 〔1〕藥毒　崇禎本、文瑞樓本均作「毒藥」。 二術 《本草》不分蒼白，議論甚多，《四家本草》言之詳矣。如古方平胃散，蒼朮為最要之藥，《衍義》為氣味辛烈，發汗尤速。其白朮味亦微辛苦而不烈，除濕之功為勝。又有汗則止，無汗則發，與黃芪同功，味亦有辛，能消虛痰。 蓀 無劍脊如韭葉者是。菖蒲有脊，一如劍刃，而絕無韭葉之細，未知孰是？ 山藥 屬土，而有金與水火，補陽氣，生者能消腫硬。經曰：虛之所在，邪必湊之而不去。其病為實，非腫硬之謂乎！故補血氣則留滯自不容不行。山藥，即薯蕷也。《本草》不言山藥，言薯蕷者，蓋上一字犯今英廟諱，下一字曰蕷，唐代宗名預，故改下一字為藥，如此則盡失當日之本名。恐以山藥為別物，故書之。又干之意者，蓋生濕則滑，不可入藥；熟則只堪啖，亦滯氣也。 鞠花 屬金，而有土與水火，能補陰，須味甘者。若山野苦者勿用，大傷胃氣。一種青莖而大，作蒿艾氣，味苦不堪啖〔2〕者，名苦薏。丹溪所言苦者勿用，語曰苦如意是也。惟單葉花小而黃，味甘，應候開者佳。《月令》：菊有黃花者也。 〔2〕啖　大業堂本作「咽」。 甘草 味甘，大緩諸火，黃中通理，厚德載物之君子也。下焦藥少用，恐太緩不能直達。此草能為眾藥之王，經方少不用者，故號國老之名。國老，即帝師之稱也，為君所宗，是以能安和草石，解百藥毒。 人參 入手太陰，而能補陰火，與梨蘆相反。若服一兩參，入蘆一錢，其一兩參虛費矣，戒之。海藏云：用時須去蘆頭，不去令人吐。蕭炳云：人參和細辛密封，經年不壞。 薏苡仁 寒則筋急，熱則筋縮，急因於堅強，縮因於短促，若受濕則弛，弛因於寬而長。然寒與濕，未嘗不挾熱，三者皆因於濕熱，外濕非內濕有以啟之，不能成病。故濕之病因，酒面為多，而魚與肉繼以成之者，甘滑、陳久、燒炙、辛香、干硬，皆致濕之因，宜戒哉！丹溪先生詳矣。又若《素問》言，因寒則筋急，不可更用此也。凡用之須倍於他藥，此物力勢和緩，須倍用即見效。蓋受寒使人筋急，受熱使人筋攣，若但熱而不曾受寒，亦能使人筋緩，受濕則又引長無力也。 菟絲子 未嘗與茯苓相共，種類分明，不相干涉，女蘿附松而生，遂成訛而言也。《本草》云：續絕傷，補不足，強陰堅骨，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝，鬼交泄精。 肉蓯蓉 屬土，而有水與火，峻補精血，驟用反致動火便滑。河西自從混一之後，人方知其真形，何曾有所謂麟甲者。以酒洗淨去黑汁，作羹，黑汁既去，氣味皆盡。然嫩者方可作羹，老者苦，入藥少則不效。 防風、黃芪 人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。天主清，故鼻不受有形而受無形為多；地主濁，故口受有形而兼乎無形。王太后病風，不言而脈沉，其事急，若以有形之湯藥，緩不及事，令投以二物湯，氣薰蒸如霧滿室，則口鼻俱受，非智者通神不可回也。 藍 屬水而有木，能使散敗血分歸經絡。 決明子 能解蛇毒。貼腦止鼻洪，作枕勝黑豆，治頭痛，明目也。 芎 久服致氣暴亡，以其味辛性溫也，辛甘發散之過歟。《局方》以沉、麝、檀、腦、丁、桂諸香作湯，較之芎散之禍，孰為優劣，試思之。若單服既久，則走散真氣，既使他藥佐使，又不可久服，中病便已，則烏能至此也？《春秋》注云：麥面鞠窮，所以御濕。詳見楚子伐蕭。 五味子 屬水而有木與金，今謂五味，實所未曉，以其大能收肺氣，宜其有補腎之功。收肺氣非除熱乎？補腎非暖水髒乎？食之多致虛熱，蓋收補之驟也，何惑之有？又云：火熱嗽必用之。《爾雅》云：菋，一名荎。又五味，皮肉甘酸，核中苦，都〔1〕有鹹味，此五味具也。 〔1〕都　文瑞樓本作「卻」。 栝蔞實 屬土而有水，《本草》言治胸痹，以味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣。胸有痰者，以肺受逼，失降下之令，今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要藥也。又云：洗滌胸膈中垢膩，治消渴之細藥也。雷公云：栝蔞，凡使皮、子、莖、根，效各別。其栝並蔞樣全別，若栝自圓，黃皮厚蒂，小苦；其蔞唯形長，赤皮蒂粗，是陰。人服其實，《詩》所謂果蓏之實，正謂此也。根亦名白藥，其莖葉療中熱傷暑最效。 苦參 屬水〔2〕而有火，能峻補陰氣，或得之而致腰重者，以其氣降而不升也，非〔3〕傷腎之謂。治大風有功，況風熱細疹乎？ 〔2〕水　文瑞樓本作「木」。 〔3〕非　原作「升」，據萬曆本、大業堂本改。 鬱金 《本草》無香，屬火屬土與水，性輕揚，能致達酒氣於高遠也。正如龍涎無香，能散達諸香之氣耳。因輕揚之性，古人用以治郁遏不能散者，恐命名因於此始。《周禮》雲〔4〕：凡祭祀之祼〔5〕，用郁鬯〔6〕。又《說文》曰：芳草也，合釀之以降神。 〔4〕雲　原作「人」，據文瑞樓本改。 〔5〕祼（guàn貫）　灌祭。 〔6〕郁鬯（chàng唱）　酒名。 肉豆蔻 屬金與屬土，溫中補脾，為丸。日華子稱其下氣，以其脾得補而善運化，氣自下也，非若陳皮、香附之泄。《衍義》不詳其實，謾亦因之，遂以為不可多服。云：多服則泄氣，得中則和平其氣。 大黃 屬水屬火，苦寒而善泄，仲景用之，以心氣不足而吐衄者，名曰瀉心湯。正是因少陰經不足，本經之陽亢甚無輔著，以致血妄行飛越，故用大黃泄去亢甚之火，使之平和，則血歸經而自安。夫心之陰氣不足，非一日矣。肺與肝俱各受火而病作，故芩救肺，連救肝。故肺者陰之主，肝者心之母，血之舍〔1〕也。肝肺之火既退，宜其陰血復其舊。《衍義》不明說，而曰邪熱因不足而客之，何以明仲景之意，開後人之盲瞶也！ 〔1〕舍　原作「含」，據大業堂本、文瑞樓本改。 葶藶 屬火屬木，性急善逐水，病人稍涉虛者，宜遠之。且殺人甚捷，何必久服而後致虛也。葶藶有甜、苦兩等，其形則一。經既言味辛苦，即甜者不復更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用，故不可久服。 附子 《衍義》論五等同一物，以形象命名，而為用至哉，斯言猶有未善。仲景八味丸，附子為少陰之嚮導，其補自是地黃，後世因以附子為補，誤矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠，亦若烏頭、天雄，皆氣壯形偉，可為下部藥之佐。無人表其害人之禍，相習用為治風之藥，殺人多矣。治寒、治風有必用者，予每以童便煮而浸之，以殺其毒，且可助下行之力，入鹽尤捷。又墮胎為百藥之長，慎之。 半夏 屬金屬土，仲景用於小柴胡湯，取其補陽明也，豈非燥脾土之功。半夏，今人惟知去痰，不言益脾，蓋能分水故也。又諸血證禁服。仲景傷寒渴者去之，半夏燥津液故也。又妊婦姜炒用之。 常山 屬金而有火與水，性暴悍，善驅逐，能傷其真〔2〕氣，切不可偃過〔3〕也。病人稍近虛怯，勿可用也。惟雷公雲老人與久病切忌之，而不明言其害。《外台秘要》乃用三兩作一服，煎，頓服，以治瘧。予恐世人因《秘要》之言，而不知雷公之意雲。常山，蜀漆根也。 〔2〕真　原作「貞」，據文瑞樓本改。 〔3〕過　隆慶本、萬曆本此下均有「多」字。 羊蹄草 屬水，走血分，葉似蕒〔1〕，甘而不苦，多食亦令人大腑泄滑。亦取為菜。羊蹄，經不言根，《圖經》加根字。今人生采根用，摩塗癬疥，立效。俗呼為禿菜。又詩云：「言采其蓄」，正謂此草。 〔1〕蕒（ mǎi買）植物名。 薴 屬水而有土與金，大補肺金而行滯血，方藥似未曾用，故表而出之。或惡其賤。其根善能安胎，又汁療渴甚驗。 牽牛 屬火，善走。有兩種，黑者屬水，白者屬金，若非病形與證俱實者，勿用也。稍涉虛，以其驅逐之致虛，先哲深戒之。不脹滿，不大便秘者，勿用。 萆〔2〕麻 〔2〕萆　原作「草」，據隆慶本、萬曆本、崇禎本改。 屬陰，能出有形質之滯物，故取胎產胞衣，剩骨膠血者用之。其葉治腳風腫。又油塗葉，炙熱熨〔3〕囟上，止鼻衄效。 〔3〕熨　原作「慰」，據文瑞樓本改。 荔子肉 屬陽，主散無形質之滯氣，故消瘤赤腫者用之，苟不明者，則措用之而不應。 燈心 屬土，火燒為灰，取小許吹喉中，治急喉痹甚捷。小兒夜啼，亦用燈心燒灰，塗乳上與吃。 威靈仙 屬木，治痛之要藥，量病稍涉虛者，禁用。採得流水聲響者，知其性好走也。采不聞水聲者，佳。痛風〔4〕在上者服之，此藥去眾風，通十二經脈，朝服暮效。《衍義》治腸風。根性快，多服疏人五臟真氣。 〔4〕風　原作「用」，據隆慶本、萬曆本改。 五倍子 屬金與水，噙口中，善收頑痰有功，且解諸熱病〔5〕。口瘡，以末摻之，便可飲食。即〔6〕文蛤也。其內多蟲，又名百蟲倉。 〔5〕病　隆慶本、萬曆本均作「毒」。 〔6〕即　五倍子形似文蛤，實非一物，故「即」當作「又名」。 金櫻子 屬土而有金與水。經絡隧〔1〕道，以通暢為和平，昧者取澀性為快，遂熬為煎。食之自不作靖，咎將孰執？沈存中云：止遺泄取其溫且澀，須十月熟時采，不爾復〔2〕令人利。 〔1〕隧　原作「隨」，據萬曆本改。 〔2〕復　文瑞樓本作「便」。 萱草 屬木，性下走陰分，一名宜男，寧無微意存焉。俗謂之鹿蔥。又稽《康養生》論云：合歡蠲怒，萱草忘憂。 茯苓 得松之餘氣而成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者恐未為相宜。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕言。又宋王微《茯苓贊》：皓苓下居，彤紛上薈，中狀雞鳧〔3〕，具容龜蔡。神侔少司，保延幼艾，終志不移，柔紅可佩。 〔3〕鳧（fú扶）動物名。泛指野鴨。 琥珀 屬陽，今古方用為利小便以燥脾土，有功。脾能運化，肺氣下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。茯苓、琥珀二物，皆自松出，而所稟各異，茯苓生成於陰者也，琥珀生於陽而成於陰，故皆治榮而安心利水也雲〔4〕。 〔4〕雲　文瑞樓本無此字。 松 屬陽金，用其節炒焦，治筋骨間病，能燥血中之濕〔5〕也。花多食，能發上焦熱病。其花上黃粉名松黃。拂取似蒲黃，酒服，輕身療病。又樹皮綠衣，名艾，合和諸香燒之，其煙團聚，青白可愛。 〔5〕濕　原作「溫」，據隆慶本、萬曆本改。 柏 屬陰與金，性善守，故采其葉隨月建方，以取得月令之氣也。此補陰之要藥，其性多燥，久得之大益脾土，以澀其肺。其柏子仁出干州者佳。 桂 虛能補，此大法也。仲景救表用桂枝，非表有虛以桂補之。衛有風寒，故病自汗，以桂枝發其邪，衛和則表密，汗自止，非桂枝能收汗而治之。今《衍義》乃謂仲景治表虛，誤矣。《本草》止言出汗，正《內經》辛甘發散之義，後人用桂止汗，失經旨矣。曰官桂者，桂多品，取其品之高者，可以充用而名之，貴之之辭也。曰桂心者，皮之肉厚，去其粗厚而無味者，止留近其木一層，而味辛甘者，故名之曰心，美之之辭也。何必置疑著此桂，固知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種性止溫而已，不可以治風寒之病。獨有一字桂，經言辛甘〔1〕大熱，正合《素問》辛甘發散為陽之說。又《別說》云：以菌桂養精神，以牡桂利關節。又有一種柳桂，乃桂之嫩小枝條也，尤宜入治上焦藥用也。 〔1〕辛甘　原作「甘辛」，據崇禎本乙轉。 楓香 屬金而有水與火，性疏通，故木易有蟲穴。其液名曰白膠香，為外科家要藥。近世不知，誤以松脂之清瑩者，甚失《本經》初意也。楓樹上菌，食之令人笑不止，以地漿解之。 竹瀝 《本草》大寒，泛觀其意，以與石膏、芩、連等同類，而諸方治產後、胎前諸病，及金瘡口噤，與血虛、自汗、消渴、尿多，皆陰虛之病，無不用，縮手待盡，哀哉！《內經》曰：陰虛發熱。大寒而能補，正與病對。薯蕷寒而能補，世或用之。惟竹瀝因大寒置疑，是猶因盜嫂〔2〕受金，而棄陳平之國士也。竹瀝味甘性緩，能除陰虛之有大熱者。大寒者，言其功也，非以氣言，幸相與可否？若曰不熱，世人吃筍，自幼者老者，可無一人因筍寒而有病。瀝即筍之液也，況假於火而成者，何寒如是〔3〕之甚？ 〔2〕盜嫂《史記·陳丞相世家》：「絳侯，灌嬰讒陳平曰：『臣聞平居家時盜其嫂。』」按師古曰：「盜，謂私之。」 〔3〕是　原作「何」，據文義改。 合歡 屬土而有水與金，補陰之有捷功也。長肌肉，續筋骨，概可見矣，而外科家未曾錄用，何也？又名夜合，人家多植庭除間，蠲人之忿。 凌霄花 治血中痛之要藥也，且補陰捷甚，蓋有守而獨行。婦人方中多用，何哉？云：紫葳即凌霄花也，善治酒齄熱毒，甚良。 龍腦 屬火。世知其寒而通利，然未達其暖而輕浮飛揚。《局方》但喜其香而貴細，動輒與麝同用，為桂、附之助。人身陽易於動，陰易於虧，幸思之。 墨 屬金而有火，入藥甚助補性。墨當松煙為之者，入藥能止血，及產後血運、崩中、卒下血，醋摩服之。又主眯目，物芒入目，摩點瞳子。又鄜延〔1〕界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及。其識文曰：延川石液者是，不可入藥，當附於此。 〔1〕鄜（fū夫）延　鄜，今陝西富縣境；延，今陝西延安境。 秦椒 屬火而有水與金，有下達之能。所以其子名椒目者，正行滲〔2〕，不行谷道。世人服椒者，無不被其毒。以其久，久則火自水中起，誰能御之？能下水腫濕。凡使以蜀椒為佳。子謂椒目治盜汗尤效，又能行水。 〔2〕正行滲　《本草綱目·果部·秦椒》引「時珍曰」作「能行滲道」，義長。 杉材 屬陽金而有火。用節作湯，洗腳氣腫。言用屑者，似乎相近。又云：削作楂，煮洗漆瘡，無不差。 榧實 屬土與金，非火不可，多啖則熱矣。肺家果也，引火入肺，則大腸受傷，識者宜詳。其子治寸白蟲。又五痔人，常如果食之愈，過多則滑腸。 訶子 下氣，以其味苦性而急喜降。經曰：肺苦急，急食苦以瀉之。謂降而下走也。氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。訶子，即訶黎勒也。六路黑色肉厚者良。此物雖澀腸，又泄氣，蓋其味苦澀。又其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子，尤珍貴，小者益佳。治痰嗽，咽喉不利，含三五枚，殊勝。又云：治肺氣因火傷極，遂郁遏脹滿，蓋其味酸苦，有收斂降火之功也。 胡椒 屬火而有金，性燥，食之快膈。喜食者，大傷脾胃、肺氣，積久而大氣則傷，凡痛氣疾，大其禍也。一云：向陰者澄茄，向陽者胡椒也。 椰子 屬土而有水，生海外極熱之地。土人賴此解夏月暍渴，天之生物，蓋可見矣。多食動氣也。 發 補陰之功甚捷。此即亂髮也。燒灰研末，調方寸匕，治鼻衄欲死者，立效。更以末吹鼻中，甚驗。 人尿 嘗見一老婦，年逾八十，貌似四十，詢之，有惡病，人教之服人尿。此婦服之四十餘年，且老健無他病。而何謂性寒不宜多服歟？降火最速。人尿須童男者良。又產後即溫飲一杯，厭下敗血惡物，不致他病也。又熱勞方中亦用之。 犀角 屬陽，性走散，比〔1〕諸角尤甚。痘瘡後用此散餘毒，俗以為常。若不有餘毒而血虛者，或以燥熱發者，用之禍至，人故不知。凡用須烏色未經湯水浸煮入藥，已經浸煮不入藥。用鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。湯散用則屑之為末，取屑，一〔2〕紙裹於懷中，良久，合諸色藥物，絕為易搗。 〔1〕比　原作「以」，據萬曆本改。 〔2〕一　隆慶本，萬曆本均作「以」。 羚羊角 屬木，入厥陰經為捷。紫雪方中用之近理。羚羊角，今昔取有掛痕者。陳藏器云：取其耳邊〔3〕聽之，集集鳴者良。亦強出此說，未嘗遍試也。今將他角附耳，皆集集有聲，不如掛痕一說盡矣。然多偽之，不可不察也。 〔3〕邊　原無，據《本草衍義》補。 犬 世俗言虛損之病，言陽虛而易治，殊不知人身之虛，悉是陰虛。若果虛損，其死甚易，敏者亦難措手。夫病在可治者，皆陰虛也。《衍義》書此方於犬條下，以為習俗所移之法，惜哉！犬肉不可炙食，恐致消渴；不與蒜同食，必頓損人。 雞 風之為病，西北氣寒，人為風所中者〔4〕，誠有之矣。東南氣溫，而地多濕，有風病者，非風也，皆濕生痰，痰生熱，熱生風也。經曰：亢則害，承乃制。河間曰：土極似木。數千年得經意，河間一人耳。《衍義》云：雞動風者，習俗所移〔5〕也。雞屬土，而有金與木火，性補，故助濕中之火。病邪得之，為有助而病劇，非雞而已，與夫魚肉之類，皆能助病者也。《衍義》不暇及也。又云：雞屬巽〔6〕，助肝火。 〔4〕人為風所中者　原作「為風所中人者」，據文義乙轉。 〔5〕移　隆慶本、萬曆本均作「疑」。 〔6〕巽（xùn遜）　八卦之一，又六十四卦之一。《易·說卦》：「巽為風，為木。」 鯽魚 諸魚皆屬火，惟鯽魚屬土，故能入陽明而有調胃實腸之功。若得之多者，未嘗不起火也，戒之。又云：諸魚之性無德之倫，故能動火。鯽魚合純作羹，主胃弱不下食；作，主久赤白痢。 白僵蠶 屬火而有土，屬火與木，得金氣僵而不化。治喉痹者，取其火中清化之氣，從以治相火，散濁逆結滯之痰耳！僵蠶，然蠶〔1〕有兩三番，惟頭番蠶白色而條直者為佳。其蠶蛾則第二番者，以其敏於生育。四月取自死者，勿令中濕，中濕有毒，不可用。 〔1〕然蠶　萬曆本無此二字。 蝦蟆 屬土與水，味甘性寒，南人多食之。《本草》明言可食，不患熱病，由是病人喜食之矣。《本草》之義蓋是或炙或干，或燒或灰，和在藥劑用之，非若世人煮為羹，入鹽抹〔2〕而啜其湯。此物濕化，火能發濕，久則濕以化熱，此七氣原自然有火也。《衍義》謂：解勞熱之謂也，非羹之謂也，戒之！凡用，五月五日取東行者良。又取眉間有白汁，謂之蟾酥，以油單裹眉，裂之酥出單上，收之入藥。又人患齒縫中血出，以紙紝子蘸干蟾酥少許，於血出處按之，立止。 〔2〕抹　隆慶本、萬曆本均作「醬」。 蚯蚓 屬土而有水與木，性寒，大解諸熱毒，行濕病。凡使白頸自死者良，然亦應候而鳴。此物有毒，人被其毒，以鹽水浸咬處，又以鹽湯飲之，立差。若治腎臟風下產〔3〕病，不可闕也，仍須鹽湯送。王荊公所謂寡壤大牢俱有味，可能蚯蚓獨清廉者也。 〔3〕產　《本草衍義》作「疰」。 馬〔4〕刀 〔4〕馬　原作「烏」，據隆慶本、萬曆本改。 與蛤蚌、螄蜆大同小異，屬金而有水、木、土。《衍義》言其冷，而不言濕，多食發疾。以其濕中有火，久則氣上升而下降因生痰，痰生熱，熱生風矣，何冷之有？ 葡萄 屬土而有水與木、火，東南食之多病熱，西北食之無恙。蓋性能下走滲道，西北氣厚，人之稟厚耳！俗呼其苗為木通，逐水利小腸為佳。昔魏玄帝詔群臣說葡萄，云：醉酒宿醒，掩露而食。甘而不飴，酸而不酢，冷而不寒，味長汁多，除煩解悁〔5〕。他方之果，寧有匹之？ 〔5〕悁（yuān冤）　郁怒、憂愁、急躁。隆慶本、萬曆本均作「渴」。 杏仁 屬土而有水與火，能墜，亦須細研用之。其性熱，因寒者可用。其實不可多食，能傷筋骨。 棗 屬土而有火，味甘性緩。經曰：甘先入脾。《衍義》乃言益脾。脾，土也。經言補脾，未嘗用甘，今得此味多者，惟脾受病。習俗移人，《衍義》亦或不免。小兒患秋痢與蟲，食之良。 櫻桃 屬火而有土，性大熱而發濕。《本草》調中益脾，日華子言令人吐，《衍義》發明其熱，能致小兒之病。舊有熱病與嗽喘，得之立病，且有死者矣。司馬相如賦云：山朱櫻，即櫻桃也。又《禮記》謂之唅桃，可薦宗廟。又王維詩云：才是寢園春薦後，非干〔1〕御苑鳥啣殘。 〔1〕干　文瑞樓本作「關」。 橘柚 屬木而有土與水。《本〔2〕草》於〔3〕條下，敘功用至五十餘字，皆言橘皮之能，非橘柚之謂也。橘柚並言，穰有漿者而名，橘之大者曰柚，則厚於橘。《衍義》以柚為橘，有無窮之患，何至是之甚耶？其橘核，炒，去殼，為末，酒調服，治腎疰〔4〕腰痛，膀胱氣痛，甚良。 〔2〕本　原無，據隆慶本、萬曆本補。 〔3〕於　文瑞樓本無此字。 〔4〕疰　《博雅》：「疰，病也。 」 柿 屬金而有土，為陰，有收之義焉。止血，治嗽，亦可為助。此物能除腹中宿血。又，干餅治小兒痢尤佳。 石蜜 甘喜入脾，其多之害，必生於脾，而西北人得之有益，東南人得之未有不病者，亦氣之厚薄不同耳。雖然東南地下多濕，宜乎其得之為害也；西北地高多燥，宜乎其得之為益也。石蜜今謂之乳糖也，川浙最佳。用牛乳汁、沙糖相和煎之，並作餅堅重。《本草》云：石蜜除眾病，和百藥。 糖 多食能生胃中之火，此損齒之因也。非土製水，乃濕土生火熱也。食棗多者，齒病齲，亦此意也。 烏芋 即經中鳧茨，以其鳧喜食之，茨草之別名，故俗為之葧臍，語訛耳。有二等，皮厚，色黑，肉硬白者，謂豬葧臍；皮薄澤，色淡紫，肉軟者，謂羊葧臍。並下石淋，效。 胡桃 屬土而有火，性熱。《本草》言其平，是無熱也。下文雲能脫人眉，動風，非熱何傷肺乎？《衍義》曰：過夏至不堪食。又其肉煮漿粥，下石淋，良。 茄 屬土，故甘而喜降火府者也。易種者〔1〕忌〔2〕食之。拆者燒灰治乳。《本草》言味甘寒，久冷人不可多食，損人動氣，發瘡及痼疾。又根煮湯，淋洗腳瘡，甚效。拆蒂燒灰，以治口瘡，皆甘以緩火之急。 〔1〕易種者　此下疑有脫文。 〔2〕忌　此下原衍「之」字，據《本草綱目·菜部·茄》引「震亨曰」刪。 石榴 味酸，病人須戒之，性滯，其汁戀膈成痰。榴者留也，多食損肺。其酸皮止下痢，其東行根治蛔蟲寸白。又其花白千〔3〕葉者，主心熱吐血及衄血等，干之為末，吹鼻中立差。 〔3〕千　原無，據《本草綱目·果部·安石榴》引「震亨曰」補。 梨 味甘，渴〔4〕者宜之。梨者，利也，流利下行之謂也。《食療》謂產婦金瘡人忌〔5〕之，血虛戒之。《衍義》謂多食動脾，惟病酒煩渴人食之佳。 〔4〕渴　原作「濁」，據《丹溪心法類集》改。 〔5〕忌　原作「思」，據萬曆本、大業堂本改。 橄欖 味澀而生甘，醉飽宜之。然其性熱，多食能致上壅。解魚毒。日華子云：開胃，下氣，止瀉。 冬瓜 性走而急，久病與陰虛者忌之。《衍義》取其分散熱毒氣，有取於走而性急也。九月勿食，俟被霜食之，不爾，令人成反胃病。又差五淋。 苦丁香 性急，損胃氣。吐藥不為不多，胃弱者勿用。設有當吐之證，以他藥代之可也。病後、產後宜深戒之。仲景有云：諸亡血、諸虛家，不可與瓜蒂。花，主心痛咳逆。 莧 《本草》分六種，而馬齒在其數，馬齒自是一種，余莧皆人所種者。下血，而又入血分，且善走。紅莧與馬齒同服，下胎妙。臨產時煮〔6〕食，易產。《本草》云：利大小便。然性寒滑故也。又， 〔6〕煮　原作「者」，據隆慶本、萬曆本改。 萊菔根 其節葉間有水銀。屬土而有金與水。《本草》言：下氣速。往往見煮〔1〕食之多者，停滯膈，成溢飲病，以其甘多而辛少也。其子推牆倒壁之功。俗呼為蘿蔔，亦治肺痿吐血。又，其子水研服，吐風痰甚驗。《衍義》曰：散氣用生薑，下氣用萊菔。 〔1〕煮　原作「者」，據隆慶本、萬曆本改。 韭 研取其汁，冷飲細呷之，可下膈中瘀血，甚效。以其屬金而有水與土，且性急。韭能充肝氣，又多食則昏神。其子止精滑甚良。又未出糞土為韭黃，最不宜食之，滯氣，蓋唅抑〔2〕郁未升之氣，故如是。孔子曰不時不食，正謂此也。又，花食之動風，戒之。 〔2〕抑　原作「噎」，據文瑞樓本改。 香薷 屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之，則清化行而熱自下。又云：大葉香薷，治傷暑，利小便。濃煎汁成膏，為丸服之，以治水脹病，效。《本草》言：治霍亂不可缺也。 大蒜 性熱，喜散，善化肉，故人喜食。屬火，多用於暑月。其傷脾傷氣之禍，積久自見，化肉之功不足言也。有志養身者，宜自知之。久食傷肝氣，損目，令人面無顏色。 香油 須炒芝麻，乃可取之。人食之美，且不致病。若又煎煉食之，與火無異，戒之。 飴 屬土，成於火，大發濕中之熱。《衍義》雲動脾風，是言其末而遺其本也。此即飴糖，乃雲膠飴，乃是濕糖，用米麥而為，即餳也。 大麥 初熟時，人多炒而食之，此等有火，能生熱病，人故不知。大麥水浸之，生芽為，化宿食，破冷氣，去心腹脹滿。又云：糵微暖，久食消腎，不可多食，戒之。 栗 屬水與土，陳者難化。《衍義》云：生者難化，熟者滯氣，隔食生蟲。所謂補腎者，以其味咸之故也。 酒 《本草》止言其熱而有毒，不言其濕中發熱，近於相火，大醉後，振寒戰慄者可見矣。又云：酒性善升，氣必隨之，痰郁於上，溺澀於下，肺受賊邪，金體大燥，恐飲寒涼，其熱內郁，肺氣得熱，必大傷耗。其始也，病淺，或嘔吐，或自汗，或疼癢，或鼻齄，或自泄，或心脾痛，尚可散而出也；病深，或消渴，為內疸，為肺痿，為內痔，為鼓脹，為失明，為哮喘，為勞嗽，為癲癇，為難明之病。倘非具眼，未易處治，可不謹乎？陶云：大寒凝海，惟酒不冰，大熱明矣。方藥所用，行藥勢故也。 醋酸漿 世以之調和，盡可適口，若魚肉。其致病以漸，人故不知。酸收也，人能遠之。醋亦謂之醯，俗呼為苦酒，即米醋也。可入藥能消癰腫，散水氣。 面 熱而麩涼，飢年用以代谷。須曬麥令燥，以少水潤之，舂去皮，煮以為飯食之，無面熱之後患。治暴淋，煎小麥湯飲之。 漆 屬金而有水與火，性急，能飛補，用為去積滯之藥。若有〔1〕之中病，積去後補性內行，人不知也。生漆去長蟲。又漆葉，見《華陀傳》同青粔服之，去三屍蟲，利五臟，輕身益氣，使人頭不白。彭城樊阿從〔2〕之，年五百餘歲。 〔1〕有　據文義疑作「服」。 〔2〕從　隆慶本、萬曆本均作「服」。 桑寄生 藥之要品也。自《圖經》以下失之，而醫人不諳其的，惜哉！以於近海州邑及海外，其地暖，其地不蠶，由是桑木得氣厚，生意濃，而無采將之苦，但葉上自然生出，且所生處皆是光燥皮膚之上，何曾有所為節間可容化樹子也。此說得之于海南北道憲僉老的公雲。《衍義》云：似難得真者，若得真桑寄生，下咽必驗如神。向承乏〔3〕吳山，有求藥於諸邑，乃遍令人搜摘，卒不得，遂以實告，甚不樂。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人偽以他木寄生送之，服之逾月而死，哀哉！ 〔3〕乏　原作「之」，據《本草衍義》、萬曆本改。 丁香 屬火而有金，補瀉能走。口居上，地氣出焉。肺行清令，與脾氣相和，惟有潤而甘芳自適焉。有所謂口氣病者，令口氣有而已，自嫌之，以其脾有鬱火，溢入肺中，失其清和甘美之氣，而濁氣上干，此口氣病也。以丁香含之，揚湯止沸耳。惟香薷治之甚捷，故錄之。如釘長三四分，紫色，中有粗大如茱萸者，俗呼為母丁香，可入心腹之藥爾。以舊本丁香根注中有「不入心腹之用」六字，恐其根必是有毒，故云不入心腹也。 柏皮 屬金而有水與火，走手厥陰，而有瀉火為補陰之功，配細辛治口瘡，有奇功。 厚朴 屬土而有火，氣藥之溫而能散，瀉胃中之實也。而平胃散用之，佐以蒼朮，正為瀉〔1〕上焦之濕，平胃土不使之大過，而復其平，以致於和而已，非謂溫補脾胃。習以成俗，皆為之補，哀哉！又云：厚朴能治腹脹，因其味辛，以提其氣。 〔1〕瀉　原無，據《丹溪心法類集》補。 桔梗 能開提氣血，氣藥中宜用之。桔梗能載諸藥不能下沉，為舟楫之劑耳。 乾薑 散肺氣，與五味子同用治嗽，見火則止而不移。治血虛發熱，該與補陰藥同用。入肺中利肺氣，入腎中燥下濕，入氣分引血藥入血也。《象》云：治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕，黑附子為引用。又云：發散寒邪，如多用則耗散元氣，辛以散之。是壯〔2〕火食氣故也。見火候故止而不移，所以能治里寒，非若附子行而不止也。凡止血須炒令黑用之。生尤良〔3〕主胸滿，溫脾燥胃，取以理中，其實主氣而泄脾。又，人言乾薑補脾，今言泄脾而不言補者，何也？東垣謂：泄之一字，非泄脾之正氣，是泄脾中寒濕之邪，故以姜辛熱之劑燥之，故曰泄脾。 〔2〕壯　原作「肚」，據隆慶本、萬曆本改。 〔3〕生尤良　疑衍。 縮砂 安胎止痛，行氣故也。日華子云：治一切氣，霍亂，心腹痛。又云：止休息痢。其名縮砂蜜也。 香附子 必用童便浸。凡血氣藥必用之，引至氣分而生血，此陽生陰長之義也。即莎草根也。一名雀頭香，大能下氣，除胸腹中熱。又云：長鬚眉。 麥糵 行上焦之滯血，腹中鳴者用之。化宿食，破冷氣良。並見前大麥條。 神曲 性溫，入胃。麩皮曲性涼，入大腸，俱消食積。紅曲活血消食。健脾暖胃，治〔1〕赤白痢，下水谷，陳久者良。 〔1〕治　原無，據文義補。 紅藍花 破留血，養血。多用則破血，少用則養血。《本草》云：產後血暈口噤，腹內惡血，胎死腹中，並酒煮服。又，其子吞數顆，主天行瘡子不出。又，其胭脂，治小兒聤耳，滴耳中妙。 蒼朮 治上中下濕疾，皆可用之。一名山精，經曰：必欲長生，可服山精，結陰陽之精氣故也。又見前。 白芍藥 酒浸，炒，與白朮同用，則能補脾；與川芎同用，則瀉肝；與人參、白朮同用，則補氣。治腹中痛而下痢者，必炒，後重不炒。又云：白芍惟治血虛腹痛，諸腹痛皆不可治。芍藥，白補，赤瀉。又云：赤者利小便下氣；白者止痛散血。又云：血虛寒人，禁此一物。古人有言曰：減芍藥以避中寒。誠不可忽。 木香 行肝經氣火，煨用可實大腸。木香專泄胸腹間滯寒冷氣，多則次〔2〕之〔3〕。其崑崙青木香尤行氣。又土青木香不入藥。 〔2〕次　隆慶本、萬曆本均作「用」。 〔3〕木香專泄胸腹間滯寒冷氣，多則次之　《本草衍義》作「木香專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之」。 梔子 屈曲下行降火，又能治塊中之火。《本草》云：去熱毒風，利五淋，通小便。又云：梔子雖寒無毒，治胃中熱氣。既亡血、亡津液，腑臟無潤養，內生虛熱，非此物不可去之。 黃芩 安胎者，乃上中二焦藥，降火下行也。縮砂安胎者，治痛，行氣也。若血虛而胎不安者，阿膠主之。治痰熱者，假此以降其火也。堅實者名子芩，為勝。破者，名宿〔4〕芩。其腹中皆爛，名腐腸，可入肺經也。其堅實條芩，入大腸除熱也。 〔4〕宿　隆慶本、萬曆本均作「片」。 黃連 以薑汁炒，辛散除〔5〕熱有功　日華子云：治五勞七傷，止心腹痛，驚悸煩躁，天行熱疾，及目痛。又宋王微云：黃連味苦，左右相因，斷涼滌暑，闡命輕身。縉雲昔御，飛畢上旻，不行而至，吾聞其人。又梁江淹云：黃連上草，丹砂之次。御孽辟妖，長靈久視。驂龍行天，馴馬匝地。鴻飛以宜，順道則利。 〔 5〕除　原作「沖「，據文瑞樓本改。 枳實 瀉痰，能沖牆倒壁，滑竅瀉氣之藥。枳實、枳殼，一物也。小則其性酷而速，大則其性祥而緩。故張仲景治傷寒倉卒之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄、破結實之義。 皂角刺 治癰疽已潰，能引至潰處，甚驗。《神仙傳》云：崔言者，職隸左親騎軍，一旦得疾，雙眼昏，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚瘡癬，皆為惡疾，勢不可救。一道流不言名，授其方曰：皂角刺一二斤，為九蒸九曬，研為末，食上，濃煎大黃湯調一錢匕。服一旬，鬚髮再生而愈。又，鐵砧以煅金銀，雖百十年不壞，以捶皂角，則一夕破碎。 射干 屬金而有木與火、水，行太陰、厥陰之積痰，使結核自消，甚捷。又治便毒，此足厥陰濕〔1〕氣，因疲勞而發。取射干三寸，與生薑同煎，食前服，利三兩行效。又治喉痛，切一片噙之，效。紫花者是，紅花者非。此即烏翣，根為射干，葉為烏翣，為烏〔2〕扇，又名草姜。《外台》云：治喉痹甚捷。 〔1〕濕　原作「溫」，據隆慶本、萬曆本改。 〔2〕為烏　原作「又為」，據隆慶本、萬曆本改。 巴豆 去胃中寒積，無寒積者勿用。 天南星 欲其下行，以黃柏引之。天南星，今市人多以由跋小者似天南星，但南星小，柔膩肌細，炮之易裂，差可辨爾。 石膏 嘗觀藥命名，固有不可曉者，中間亦多有意義，學者不可不察。如以色而名者，大黃、紅花、白前、青黛、烏梅之類是也；以氣而名者，木香、沉香、檀香、麝香、南〔3〕香之類是也；以質而名者，厚朴、乾薑、茯苓、生地黃之類是也；以味而名者，甘草、苦參、龍膽草、淡竹葉、苦酒之類是也；以能而名者，百合、當歸、升麻、防風、硝石之類是也。石膏，火煅細研，醋調封丹爐，其固密甚於石脂，苟非有膏，焉能為用？此兼職兼能而得名，正與石脂同意。閻孝忠妄以方解石為石膏。況石膏甘辛，本陽明經藥，陽明主肌肉，其甘也，能緩脾益氣，止渴去火；其辛也，能解肌出汗，上行至頭，又入手太陰、手少陽。彼方解石止有體重、質堅、性寒而已，求其所謂石膏，而可為三經之主者焉在哉？醫欲責效，不其難乎？又云：軟石膏可研為末，醋研，丸如綠豆大，以瀉胃火、痰火、食積，殊驗。生錢塘者如棋子白澈最佳，彭城者亦好。又有一種玉火石，醫人常用之，云：味甘微辛溫，治傷寒發汗，止頭痛、目昏眩，功與石膏等。故附之。 〔3〕南　隆慶本、萬曆本均作「蘭」。 白粉 胡粉另是一種，乃是錫粉，非鉛粉也。蓋古人以錫為粉，故名胡粉，不可入藥。惟婦人用以附面，喜其色類肌肉也。又名鑞子粉，即是錫也。 鱉甲 鱉肉補陰。鱉，《左傳》云：三足者為之能奴菜切，不可食。凡使〔1〕須九肋者佳。《藥性》云：治勞瘦，除骨熱，釅醋炙黃用。又，治心腹癥瘕堅積尤效。 〔1〕使　原作「便」，據萬曆本、崇禎本改。 牛膝 能引諸藥下行。凡用土〔2〕牛膝，春夏用葉，秋冬用根，惟葉汁之效尤速。《本草》云：男子陰消，老人失溺，及寒濕痿痹，腰腿之疾，不可缺也。又竹木刺入肉，塗之即出。 〔2〕土　原作「下」，據隆慶本、萬曆本改。 茺蔚子 即益母草。產前產後諸疾，行血養血，難產作膏服。此草即益母也。其苗搗取汁服，主浮腫，下水；其子入潔〔3〕面藥，令人光澤。又《毛詩》云：中谷有，益母也。又雲臭穢，臭穢即茺蔚也。 〔3〕潔　原作「緊」，據隆慶本、萬曆本改。 牛蒡子 一名惡實。潔古云：主風腫毒，利咽膈，吞一粒，可出癰疽頭。《主治秘訣》云：辛溫，潤肺散氣，搗碎用之。東垣云：味辛平甘溫，主明目補中及皮膚風，通十二經。其未去萼時，又為之鼠粘子。根謂之牛菜，作菜茹尤益人。 鎖陽 味甘，可啖，煮粥彌佳。補陰氣，治虛而大便燥結者用，虛而大便不燥結者勿用，亦可代蓯蓉也。 水萍浮芹 發汗尤甚麻黃。此是水中大萍，非今溝渠所生者。昔楚王渡江所得，乃〔1〕斯實也。又高供奉《采萍時日歌》：不在山不在岸，采我之時七月半。選甚癱風與緩風，些小微風都不算。豆淋酒內下三丸，鐵幞頭上也出汗。 〔1〕乃　原作「非」，據《丹溪心法類集》、《本草衍義》補。 青黛 能收五臟之鬱火，解熱毒，瀉肝，消食積。青黛殺惡蟲，物化為水。又《宮氣方》小兒疳痢，羸瘦毛焦方歌曰：孩兒雜病變成疳，不問強羸女與男，恰似春〔2〕傍多變動，還如瘦困耽耽。又歌曰：煩熱毛焦鼻口乾，皮膚枯槁四肢癱。腹中時時更下痢，青黃赤白一般般。眼澀面黃鼻孔赤，谷道開張不欲看。忽然瀉下成疳淀，又卻濃渫一團團。唇焦嘔逆不乳哺，壯熱增寒臥不安。腹中有病須醫藥，何須祈禱信神盤。此方便是青黛散，孩兒百病服來看。 〔2〕春　隆慶本、萬曆本均作「脊」。 馬鞭草 治金瘡，行血活血。通婦人月經，及血氣肚痛，效。 木賊 用發汗至易，去節剉，以水潤濕，火上烘用。《本草》不言發汗至易，傳寫之誤也。又云：味甘微苦，無毒，治目疾，退翳膜，益肝膽，婦人月水不斷。得禹餘糧、當歸、芎，治崩中赤白；得槐鵝、桑耳，腸風下血服之效。 夏枯草 無臭味，治瘰癧。臭草，有臭味，方作潔面〔3〕藥，即茺蔚是也。此兩物俱生於春，但夏枯草先枯而無子，蔚臭草後枯而結黑子。又云：有補養血脈之功，三月四月開花，五月夏至時候覆枯。蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯也。《本草》云：散癭結氣，腳踵濕痹。 〔3〕潔面　原作「而」，據隆慶本、萬曆本改。 燈籠草 寒，治熱痰嗽，佛耳治寒嗽。 蘭葉 稟金水之清氣，而似有火，人知其花香之貴，而不知為用有方。蓋其葉能散久積陳郁之氣，甚有力，入藥煎煮用之，東垣方中常用矣。東垣云：味甘性寒，其氣清香，生津止渴，益氣潤肌。《內經》雲消諸癉，治之以蘭是也。消渴症，非此不能涼。膽癉必用。即今之人栽植座右，花開時滿室盡香。 蒲公草 又名蒲公英，屬土，開黃花似菊花，化熱毒，消惡腫結核，有奇功。在處田間路側有之，三月開黃花，味甘，解食毒，散滯氣，可入陽明、太陰經。洗淨，細剉，同忍冬藤煎濃湯，入少酒佐之，以治乳癰。服罷隨手欲睡，是其功也，睡覺病已安矣。麥熟有之，質甚脆，有白汁，四時常花，花罷飛絮，絮中有子，落處即生，即今之地丁也。治丁腫有奇功，故書之。 樗木皮 臭椿根，其性涼，而能澀血。樗木臭疏，椿木香實，其樗用根葉莢，故曰未見椿上有莢，惟樗木上有莢，以此為異。又有樗雞，故知命名，不言椿雞，而言樗雞者，以顯有雞者為樗，無雞者為椿，其義明矣。 山楂子 消食行結氣，健胃催瘡痛。治婦人兒枕痛，濃煎此藥汁，入沙糖調服，立效。 杜仲 潔古云：性溫味辛甘，氣味俱薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨，及弱無力以行。東垣云：杜仲能使筋骨強。石思仙治腎冷暨腰痛。患腰病人，虛而身強直，風也。腰不利加而用之。 漏蘆 東垣云：是足陽明本經藥。大寒無毒，主皮膚熱，惡瘡疽，通小腸，治泄精、尿血、乳癰及下乳汁，俗名莢〔1〕蒿是也。 〔1〕莢　原作「英」，據《唐本草》改。 薑黃 東垣云：味苦甘辛，大寒無毒，治癥瘕血塊癰腫，通月經，消腫毒。薑黃真者，是經種三年已上老薑也，其主治功力烈於鬱金，又治氣為最。 御米殼 潔古云：味酸澀，主收固氣。東垣云：入腎治骨病尤佳。今人虛勞嗽者，多用止嗽，及濕熱泄痢者，用止痢。治病之功雖急，殺人如劍，深可戒之。 烏桕木 解蛇毒。 鹵咸 一名咸，或作鹼，去濕熱，消痰磨積塊，洗滌垢膩，量虛實用之，若過服則傾〔2〕損人。又云：石鹼、阿魏皆消磨積塊。 〔2〕傾　隆慶本、萬曆本、崇禎本均作「頓」。 繅絲湯 口乾消渴者，可用此吐之。此物屬火，有陰之用，能瀉膀胱水中相火，以引清氣上朝於口。按《究原方》治消渴，以此湯飲之，或以繭殼絲綿湯飲之，效。 麻沸湯 成無己云：瀉心湯以麻沸湯漬服者，取其氣薄而泄虛熱也。 潦水 成無己：赤小豆湯用潦水者，亦取其水味薄，則不助濕氣。 白馬脛骨 煅過再研用，味甘寒，可代黃芩、黃連。中氣不足者用之。其白馬脛味咸，能主男子陰痿，房中術偏用。又，陰乾者，末，和蓯蓉蜜丸，空心，酒下四十丸。 羊肉、羊脛骨 治牙齒疏豁，須用之。東垣云：《別錄》羊肉味甘熱，日華子治腦風並大風，開胃肥健，補中益氣。又，羊頭涼，治骨蒸腦熱。凡治目疾，以青羊肝為佳。 敗龜版 屬金而有水，陰中陽也，大有補陰之功，而《本草》不言，惜哉！其補陰之功力猛，而兼去瘀血，續筋骨，治勞倦。其能補陰者，蓋龜乃陰中至陰之物，稟北方之氣而生，故能補陰。治陰血不足，止血，治四肢無力，酥油、豬脂皆可炙用。龜以其靈於物。方家故用以補心，然甚有驗。 天雄 潔古云：非天雄不足以〔1〕補上焦之陽虛。 〔1〕足以　此二字原無，據文瑞樓本補。 蛤粉 治痰氣，能降能消，能軟能燥，同香附末、薑汁調服，以治痛。以蛤蜊殼火煅過，研為粉，不入煎劑。 魚 善補氣。《本草》云：補中益血。又婦人產前有疾可食。 五靈脂 能行血止血。此即寒號蟲糞也。《本草》云：治心腹冷氣，婦人心痛，血氣刺痛，甚效。又，止血、行經血有功，不能生血。 人中白 能瀉肝火，散陰火。該置於風露下三年者，始可用也。 人中黃 性涼，治濕〔2〕病。日華子有方。 〔2〕濕　隆慶本、萬曆本、崇禎本均作「溫」。 新增補四十三種 防己 氣寒苦辛，陽中之陰。治腰以下至足濕熱腫盛，補膀胱，去留熱，通行十二經，及治中風，手腳攣急。《本草》云：漢防己君，木防己使。如陶所注，即是木防己，體用小同。按：木漢二防己，即是根苗為名，漢主水氣，木主風氣。又云：木防己不入藥，古方亦通用之。治肺痿咯血，多痰，漢防己、葶藶等分為末，糯米飲調下一錢，甚效。 當歸 氣溫味辛，氣味俱輕揚也。又陽中微陰，大能和血補血，治血證通用。雷公云：若破血，即使頭一節硬實處；若止痛止血〔1〕，即用尾。若一概用不如不使，服之無效。易老以為頭破血，身行血，尾止血。又云：身養血，若全用和血。《別錄》云：大補不足，決取立效之藥。氣血昏亂，服之而定，氣血各有所歸之名，故名當歸。《本草》云：主咳逆上氣，溫瘧，及女子諸疾不足。此說盡當歸之用矣。 〔1〕止痛止血　文瑞樓本作「止血行血」。 升麻 陽中微陰，主脾胃，解肌肉間熱。脾痹非升麻稍不能除，手足陽明傷風引用之的藥，及發解本經風邪。若元氣不足者，用此於陰中昇陽氣上行，不可缺也。《本草》云：治肺痿咳唾膿血。 細辛 氣溫味辛，手少陰引經之藥，治諸頂頭痛，諸風通用之藥。獨活為使，溫陰經去內寒，故東垣治邪在里之表。《本草》云：主咳逆，頭痛，百節拘攣，最能溫中下氣，破痰，利水道。若單服末，不可過半錢匕，多即氣閉塞不通者死，故書於此。 藁本 味辛苦，陽中微陰，太陽經本藥。治寒氣鬱結，及巔頂痛，腦、齒痛，引諸藥上至巔頂。及與木香同治霧露之氣，是各從其類也。 蘇木 味辛甘咸，乃陽中之陰。主破血，產後血脹滿欲死，排膿止痛，消癰腫瘀血，月經不調，及血暈口噤，極效。 天麻 氣平和，味苦。一名定風草，即此是也。其苗名赤箭。主諸風濕痹，四肢拘攣，小兒癇驚，及諸虛眩暈，非此不能除也。凡使勿誤用，御風草與天麻相似，誤服則令人有腸結之患，戒之！慎之！ 赤箭 謹按今醫家見用天麻，即是此赤箭根，今《本草》別是一物。古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即無天麻，方中諸藥皆同。天麻、赤箭本為一物，今所用不相違。然赤箭則言苗，用之有自表入里之功；天麻則言根，用之有自內達外之理。根則抽苗，徑直而上；苗則結子，成熟而落，從干〔1〕而下，至土而生。似此粗可識其外內主治之理。 〔1〕干　隆慶本、萬曆本均作「莖中」。 柴胡 氣平，味微苦，陰中之陽，乃少陽、厥陰行經藥也。去往來寒熱，非柴胡稍子不能除。《本草》治心腹，去腸胃中結氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱痰實。生銀州者為勝。《衍義》曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真髒虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也，當須斟酌用之。如《經驗方》中治勞熱，青蒿丸用柴胡，正合宜爾，服之無不效。日華子又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若有此等病，苟無實熱，醫者概而用之，不死何待？注釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自可〔2〕處治；中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景治傷寒，寒熱往來如瘧狀，用柴胡正合其宜。 〔2〕可　原作「何」，據文瑞樓本改。 旋覆花 甘微冷，刺〔3〕有小毒。主結氣脅下滿，消胸上痰結，唾如膠漆。一名金沸草也。《衍義》云：行痰水，去頭目風，亦走散之藥。病人涉虛者，不宜多服，利大腸，戒之。 〔3〕刺　原作「利」，據文瑞樓本改。 澤瀉 咸寒，陰中微陽，入足太陽、少陰經之藥，除濕行水之功尤捷。治小便淋閉，去陰間汗。若無此疾，服之令人眼疾，誠為行去其水故也。仲景八味丸用之，亦不過接引桂、附歸就腎經，別無他意。服此未有不小便多者，小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精多不敢用。 熟地黃 氣寒味苦，陰中之陽，入手足少陰、厥陰。一名芐〔1〕，一名芑。大補。血衰者須用之。又能填骨髓，長肌肉，男子五勞七傷，女子〔2〕傷中胞漏下血，破惡血、溺血。初採得以水浸，有浮者名天黃，不堪用；半沉者名人黃，為次；其沉者名地黃，最佳也。其花即地髓花，可單服，延年。凡蒸以木甑、砂鍋，不可犯鐵器，令人腎消，男子損榮，女損衛。生地黃，大寒，治婦人崩中血不止，及產後血上薄心悶絕，胎動下血，胎不落墮，折傷瘀血、留血、衄血、吐血，皆可搗飲之。病人虛而多熱者勿用，慎之！ 〔1〕芐（hù戶）草名。《爾雅》：「芐，地黃。」 〔2〕子　原作「中」，據大業堂本、文瑞樓本改。 前胡 《本草》云：主痰滿，胸脅〔3〕中痞，心腹結氣，推陳致新，半夏為之使。 〔3〕脅　文瑞樓本作「膈」。 知母 陰中微陽，腎經之本藥。主消渴熱中，下水，補不足，益氣，骨熱勞，傳屍疰病，產後蓐勞，消痰止嗽。虛人口乾，加而用之。 貝母 《本草》主傷寒煩熱，淋瀝，瘕疝，喉痹，金瘡，腹中心下結實滿，咳嗽上氣。日華子云：消痰潤肺，及燒灰油調敷人惡瘡，至能斂瘡口。《別說》云：能散心胸鬱結之氣，殊有功，則詩人所謂言采其虻者是也。蓋作詩者，本以不得志而言之，今用治心中氣不快，多愁郁者，甚有功信矣。 草豆蔻 氣熱味辛，入足太陰、陽明經。治風寒客邪在胃，痛及嘔吐，一切冷氣，面裹煨用。《衍義》云：虛弱不能食者宜此。 玄胡 辛溫，手足太陰經藥。《象》云：破血，治婦人月水不調，小腹痛，及產後諸疾因血為病，皆可療之。 茴香 氣平味辛，手足少陰、太陽經藥也。破一切臭氣，調中止嘔，下食。《本草》云：主腎勞、疝。《液》云：本治膀胱藥，以其先丙，故云小腸也，能潤丙燥，以其先戊，故從丙至壬。又手少陰二藥，以開上下經之通道，所以壬與丙交也。即懷香子也。 連翹 苦，陰中微陽，升也，入手少陰經。瀉心火，降脾胃濕熱，及心經客熱，非此不能除；瘡瘺癰腫，不可缺也。治血症以防風為上使，連翹為中使，地榆為下使，不可不知。《衍義》治利有微血。不可執〔1〕以連翹為苦燥劑，虛者多致危困，實者宜用之。連軺又名《本經》不見所注，但仲景方注云：即連翹根也。 〔1〕執　原作「熱」，據隆慶本、萬曆本改。 大戟 甘寒，有毒，主下十二水，腹滿急痛，積聚，利大小腸，通月水，治瘀血，能墮胎孕。其葉名澤漆，味甘無毒，主治頗同。 甘遂 甘寒，有毒，惟用連珠者，然經中不言。此藥專於行水攻決為用，入藥須斟酌之。 麥門冬 甘微寒，陽中微陰。治肺中伏火，主肺保神，強陰益精，又補肺中元氣不足，及治血妄行。《衍義》云：治肺熱及虛勞客〔2〕熱，若與地黃、麻仁、阿膠，潤經益血，復脈通心。 〔2〕客　大業堂本作「寒」。 天門冬 苦甘大寒。《藥性》云：主肺熱咳逆，喘息促急，保定〔3〕肺氣，除寒熱，通腎氣，治肺痿生癰，吐膿血，止消渴，利小便。《衍義》云：治肺熱之功為多，其味苦，但專泄不專收，寒多之人禁服。 〔3〕保定　此下至生薑條「……能行陽而散氣」一大段文字，原無，據隆慶本補。 桑白皮 氣寒味苦酸，主傷中，五勞羸瘦，補虛益氣，除肺中水氣，止唾血，消水腫，利水道，須炒而用之。 牡丹皮 苦辛，陰中微陽，厥陰、足少陰之藥，治腸胃積血，及衄血、吐血之要藥，及治無汗骨蒸。一名百兩金。惟山中單葉花紅者為佳。 青皮 苦辛咸，陰中之陽，主氣滯，破積滯結氣，消食，少陽經下藥也。陳皮治高，青皮治低，氣虛弱少用。治脅痛，須醋炒為佳。 檳榔 純陽，破氣滯，泄胸中至高之氣。《象》云：治後重如神，性如鐵石之沉，重墜諸藥於至下。 桃仁 苦重於甘，陰中陽也，治大便血結、血秘、血燥，通潤大便，破血，不可無。《心》云：苦以泄滯血，甘以生新血，故凝血須用。又去血中之堅，及通月經。老人虛秘，與柏子仁、火麻仁、松子仁等分同研，熔白蠟和丸，如桐子大，以黃丹湯下。仲景治中焦蓄血用之。 生薑 辛溫，俱輕陽也，主傷寒頭痛鼻塞，咳逆上氣，止嘔吐之聖藥。治咳嗽痰涎多用者，此藥能行陽而散氣故也。又東垣曰：生薑辛溫入肺，如何是入胃口？曰：俗皆以心下為胃口者，非也。咽門之下，受有形之物系謂之系，便為胃口，與肺同處，故入肺而開胃口也。又問曰：人云夜間勿食生薑，食則令人閉氣，何也？曰：生薑辛溫，主開發，夜則氣本收斂，反食之，開發其氣，則違天道，是以不宜。若有病則不然。若破血，調中去冷，除痰開胃，須熱即去皮，若要冷即留皮。 赤石脂 氣溫，味甘酸。《本草》主養心氣，明目益精。治腹痛泄癖，下利赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩漏，產難胞衣不出。其五色石脂，各入五臟補益。澀可以去脫，石脂為收斂之劑，胞衣不出，澀劑可以下之，是赤入丙，白入庚也。 玄參 氣微寒，味苦，乃足少陰腎經之君藥也。《本草》云：主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人目明，主暴中風。易老云：玄參乃樞機之劑，管領諸氣，上下肅清而不濁。以此論之，治虛中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥也。 款冬花 氣溫，味甘辛，溫肺止嗽。《本草》主咳逆上氣，喘急呼吸，杏仁為之使。日華子：消痰止嗽，肺痿肺癰，吐血，心虛驚悸。《衍義》云：有人病嗽多日，或教以燒款花兩三枚，於無風處，以筆管吸其煙，滿口則咽，數日效。 蘆根 氣寒味甘。《本草》主消渴客熱，止小便。《金匱玉函》治五噎，隔氣煩悶，吐逆不下食，蘆根五兩，剉，水三盞，煮〔1〕二盞服，無時，甚效。 〔1〕煮　文瑞樓本作「煎」。 廣荗 氣溫，味辛平，主心膈痛，飲食不消，破痃癖氣最良。止痛，醋炒用。 京三棱 辛苦，主老癖癥瘕結塊，婦人血脈不調，心腹刺痛。火炮用之。 草龍膽 苦寒，治赤目腫痛睛脹，胬〔2〕肉高起，痛不可忍，以柴胡為主，治眼疾必用之藥也，酒浸上行。 〔2〕胬　原作「瘀」，據《本草綱目》引《用藥法象》改。 車前子 氣寒味甘，主氣癃閉，利水道，通小便，除濕痹，肝中風熱，沖目赤痛。 麻黃 苦甘，陰中之陽，泄衛中實〔3〕，去榮中寒，發太陽、少陽之汗，入手太陰經。 〔3〕實　文瑞樓本作「熱」。 郁李仁 陰中之陽，破血潤燥。 豉 苦咸，純陽，去心中懊，傷寒頭痛煩躁。 瞿麥 辛，陽中微陰，利小便為君。 牡蠣 咸，軟痞。又治帶下、溫瘧、瘡腫，為軟堅收斂之劑。