本草崇原 · 卷中本經中品

玄參 氣味苦，微寒，無毒。主治腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。 （玄參近道處處有之，二月生苗，七月開花，八月結子黑色，其根一株五七枚，生時青白有腥氣，曝干鋪地下，久則黑也。）玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。氣味苦寒，稟少陽寒水之精，上通於肺，故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產乳余疾者，生產則腎臟內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。 玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但治產乳余疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，余俱仿此。 卷中本經中品 丹參 氣味苦，微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。 （丹參出桐柏川谷太及山，今近道處處有之。其根赤色。大者如指，長尺余，一苗數根。）丹參、玄參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化，但玄參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於天，丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地，上下相交，則中土自和。故玄參下交於上，而治腹中寒熱積聚，丹參上交於下，而治心腹邪氣，寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。 卷中本經中品 紫參 氣味苦寒，無毒。主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅、大小便。 （紫參《本經》名牡蒙，出河西及冤句山谷，今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。苗長一二尺，莖青而細，葉似槐葉，亦有似羊蹄者。五月開細白花，似蔥花，亦有紅紫，而似水葒者。 根淡紫黑色，如地黃狀，肉紅白色，內淺皮深，三月采根，火炙干便成紫色。又雲六月采，曬乾用。）《金匱》澤漆湯方，用紫參。本論云：咳而脈沉者，澤漆湯主之。《綱目集解》云：古方所用牡蒙，皆為紫參，而陶氏又以王孫為牡蒙，今用亦希。因《金匱》方有紫參，故存於此。 卷中本經中品 白前根（附） 氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰：苗高尺許，其葉似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬志曰：根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰：似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）寇宗 曰：白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰：白前色白而味微辛甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，復有白前，故因紫參而附白前於此也。白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經》之詳悉，學人須知之。 卷中本經中品 當歸 氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。 （當歸始出隴西川谷及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充於皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從胞中而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。治金瘡者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如術宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。 卷中本經中品 芍藥 氣味苦平，無毒。主治邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。 （芍藥始出中嶽山谷，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松處處有之，而園圃中多蒔植矣。春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）初之氣，厥陰風木。二之氣，少陰君火。芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間，稟少陰火氣而治心。炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痹。除血痹，則堅積亦破矣。血痹為病，則身發寒熱。堅積為病，則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也。肝主疏泄，故利小便。益氣者，益血中之氣也。益氣則血亦行矣。 芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡里虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂：新產婦《本經》主治邪氣腹痛，且除血痹寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡露未盡正宜用之。若里虛下利，反不當用也。又謂：白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。李時珍曰：根之赤白，隨花之色也。盧子由曰：根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、瘍醫多用之。此習焉而不察，為害殊甚。愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，咸為習俗所誤，寧不悲哉。 卷中本經中品 芎 氣味辛溫，無毒。主治中風入腦頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。 （芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有，而以川產者為勝，故名芎 。清明後宿根生葉，似水芹而香，七八月開碎白花，結黑子。芎 之外，次則廣芎，外有南芎，只可煎湯沐浴，不堪入藥。芎 之葉，名蘼蕪，可以煮食，《本經》列於上品。）芎窮氣味辛溫，根葉皆香，生於西川，稟陽明秋金之氣化。名芎 者，干為天，為金，芎，芎窿也。 ，窮高也。皆天之象也。主治中風入腦頭痛者，芎 稟金氣而治風，性上行而頭腦也。寒痹筋攣緩急者，寒氣凝結則痹，痹則筋攣緩急，馳縱曰緩，拘掣曰急。芎 辛散溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痹筋攣，緩急可治也。治金瘡者，金瘡從皮膚而傷肌肉，芎 稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。治婦人血閉無子者，婦人無子，因於血閉，芎 稟金氣而平木，肝血疏通，故有子也。沈括《筆談》云：川芎不可久服、單服，令人暴死。夫川芎乃《本經》中品之藥，所以治病者也，有病則服，無病不宜服。服之而病癒，又不宜多服。若佐補藥而使之開導，久服可也。有頭腦中風寒痹筋攣之證，單用可也。遂以暴死加之，謂不可久服、單服，執矣。醫執是說，而不能圓通會悟，其猶正牆而立也與。 卷中本經中品 牡丹 氣味辛寒，無毒。主治寒熱中風，螈 驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，療癰瘡。 （牡丹始出蜀地山谷及漢中，今江南、江北皆有，而以洛陽為盛。冬月含苞紫色，春初放葉，三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種種不一，入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。單瓣則專精在本，其千葉五色異種，只供玩賞之品。千葉者，不結子，唯單瓣者，結子黑色，如雞豆子大，子雖結仍在根上發枝分種，故名曰牡色紅入心，故名曰丹。）牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也，始生西北，氣味辛寒，蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風，螈 驚癇。邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血脈，致身發寒熱，而手足螈 ，面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風，故主治也。症堅瘀血留舍腸胃者，言經脈之血，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為症堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。花開五色，故安五臟，通調血脈，故療癰瘡。 卷中本經中品 地榆 氣味苦微寒，無毒。主治婦人產乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。 （地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨莖直上，高三四尺，葉似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑里紅，一名玉豉，又名酸赭）地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資肝臟之血也。主治婦人產乳 病者，謂產後乳子，血虛中風而病 。地榆益肝臟之血，故可治也。七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有干血，身皮甲錯，兩目黯黑也。地榆得先春之氣，故能養五臟而治七傷。帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑 血也。止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經來時腹痛，六氣滿來時足痛，七汗出陰中如蟲齧痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。止汗者，止產後血虛汗出也。除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血氣調和，則金瘡可療。 卷中本經中品 紫草 氣味苦寒，無毒。主治心腹邪氣，五疳，補中，益氣，利九竅。 （紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。苗似蘭香，赤莖青節，二月開花紫白色，結實白色，春祉前後采根陰乾，其根頭有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。）紫乃蒼赤之間色，紫草色紫，得火氣也。苗似蘭香，得土氣也。火土相生，能資中焦之精汁，而調和其上下，故氣味苦寒，主治心腹之邪氣。疳者，干也，津液乾枯也。五疳者，驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。紫草稟火土之氣，滋益三焦，故治小兒之五疳。補中者，補中土也。益氣者，益三焦之氣也。九竅為水注之氣，補中土而益三焦，則如霧如漚如瀆，水氣環復，故利九竅。 卷中本經中品 澤蘭 氣味苦，微溫，無毒。主治金瘡，癰腫，瘡膿。 （澤蘭始出汝南諸大澤旁，今處處有之，多生水澤下濕地，葉似蘭草，故名澤蘭。莖方色青節紫，葉邊有鋸齒，兩兩對生，節間微香，枝葉間微有白毛，七月作萼色純紫，開花紫白色，其根紫黑色。）澤蘭本於水，而得五運之氣，故主治三因之證。生於水澤，氣味苦溫，根萼紫黑，稟少陰水火之氣也。莖方葉香，微有白毛，邊如鋸齒，稟太陰土金之氣也。莖青節紫，葉生枝節間，其莖直上，稟厥陰之木氣也。主治金瘡癰腫瘡膿者，金瘡乃刀斧所傷，為不內外因之證。癰腫乃寒邪客於經絡，為外因之證，瘡膿乃心火盛而血脈虛，為內因之證。澤蘭稟五運而治三陰之證者如此。 卷中本經中品 茜草根 氣味苦寒，無毒。主治寒濕風痹、黃膽、補中。《別錄》云：治蠱毒，久服益精氣，輕身。 （茜草《詩》名茹 ，《別錄》名地血，一名染緋草，又名過山龍，一名西天王草，又名風車草。始出喬山山谷及山陰谷中，東間諸處雖有而少，不如西間之多，故字從西。十二月生苗，蔓延數尺，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花，結實如小椒，中有細黑子，其根赤色。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之，嘉草者，襄荷與茜也。 主茜草發於季冬，根赤子黑，氣味苦寒，稟少陰水火之氣化。方莖五葉，外有細刺，又稟陽明金土之氣化。主治寒濕風痹者，稟少陰火氣而散寒，陽明燥氣而除濕，陽明金氣而制風也。 得少陰之水化，故清黃膽。《周禮》主除蠱毒，故補中，中土調和，則蠱毒自無矣。《素問》治氣竭肝傷，血枯經閉，故久服益精氣，輕身。 《素問腹中論》岐伯曰：病名血枯者，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來。帝曰：治以何術？岐伯曰：以四烏賊骨，一 茹，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。 茹當作茹 ，即茜草也。《本經》下品中有 茹。李時珍引《素問》烏賊骨 茹方註解云：《素問》 茹，當作茹而與 音同字異也。愚謂：烏賊骨方，當是茜草之茹 ，非下品之 茹也。恐後人疑而未決，故表正之。 卷中本經中品 秦艽 氣味苦平，無毒。主治寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。 （秦艽出秦中，今涇州、 州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色，作羅紋交糾左右旋轉。李時珍曰：以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪，合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣營運則水下，天氣營運則小便利。 卷中本經中品 防己 氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。 （防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因地土同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。上古諸方，皆雲木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》云：溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啟在下之水精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之證。 防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。 愚按：防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈而外達，故《金匱要略》云：膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又云：風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃 湯主之。皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁用。試觀《金匱》諸方所治之證，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。東垣又云：防己大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。嗟嗟，安得伊芳耆再治世，更將經旨復重宣。 卷中本經中品 木通 氣味辛平，無毒。主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。 （木通《本經》名通草，莖中有細孔，吹之兩頭皆通，故名通草。除士良撰《食性本草》改為木通，今藥中復有所謂通草，乃是古之通脫木也，與此不同。始出石城山谷及山陽，今澤潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有，繞樹藤生，傷之有白汁出，一枝五葉，莖色黃白，干有小大，傷水則黑，黑者勿用。）木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金氣，故去惡蟲。 防己、木通皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。木通取用在上之莖，則其性自上而下，自外而內，此根升梢降，一定不易之理。後人用之，主利小便，須知小便不利，亦必上而後下，外而後內也。 卷中本經中品 葛根 氣味甘辛平，無毒。主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。 （葛處處有之，江浙尤多，春生苗，延引藤蔓，其根大如手臂，外色紫黑，內色潔白，可作粉食，其花紅紫，結實如黃豆莢，其仁如梅核，生嚼腥氣。《本經》所謂葛谷者是也。）葛根延引藤蔓，則主經脈，甘辛粉白，則入陽明，皮黑花紅，則合太陽，故葛根為宣達陽明中土之氣，而外合於太陽經脈之藥也。主治消渴身大熱者，從胃府而宣達水谷之津，則消渴自止，從經脈而調和肌表之氣，則大熱自除。治嘔吐者，和陽明之胃氣也，治諸痹者，和太陽之經脈也。起陰氣者，藤引蔓延，從下而上也，解諸毒者，氣味甘辛，和於中而散於外也。 元人張元素曰：葛根為陽明仙藥，若太陽初病，未入陽明，而頭痛者，不可便用升麻、葛根，用之反引邪入陽明，為引賊破家也。愚按：仲祖《傷寒論》方有葛根湯，治太陽病，項背強几几，無汗，惡風。又治太陽與陽明合病。若陽明本病，只有白虎、承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶。前人學不明經，屢為異說。李時珍一概收錄，不加辯證，學人看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。 （盧子由曰：《本經》痹字與風寒濕相合之痹不同，如消渴、身熱、嘔吐及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故云諸痹。） 卷中本經中品 葛谷 氣味甘平，無毒。主治下痢，十歲以上。 卷中本經中品 葛花（附） 氣味甘平，無毒。主消酒，（《別錄》）治腸風下血，（《本草綱目》附。） 卷中本經中品 葛葉（附） 主治金瘡，止血， 傅之。（《別錄》附。） 卷中本經中品 葛蔓（附） 主治卒喉痹，燒研，水服方寸匕。（《唐本草》附。） 卷中本經中品 麻黃 氣味苦溫，無毒。主治中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。 （麻黃始出晉地，今滎陽、中牟、汴州、彭城諸處皆有之。春生苗，纖細勁直，外黃內赤，中空有節，如竹形，宛似毛孔。）植麻黃之地，冬不積雪，能從至陰而達陽氣於上。至陰者，盛水也，陽氣者，太陽也。 太陽之氣，本膀胱寒水，而氣行於頭，周遍於通體之毛竅。主治中風傷寒頭痛者，謂風寒之邪，病太陽高表之氣，而麻黃能治之也。溫瘧發表出汗，去邪熱氣者，謂溫瘧病藏於腎，麻黃能起水氣而周遍於皮毛，故主發表出汗，而去溫瘧邪熱之氣也。治咳逆上氣者，謂風寒之邪，閉塞毛竅，則里氣不疏而咳逆上氣。麻黃空細如毛，開發毛竅，散其風寒，則里氣外出於皮毛，而不咳逆上氣矣。除寒熱，破症堅積聚者，謂在外之寒熱不除，致中土之氣不能外達，而為症堅積聚。麻黃除身外之寒熱，則太陽之氣出入於中土，而症堅積聚自破矣。 卷中本經中品 白芷 氣味辛溫，無毒。主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱頭風侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。 （白芷處處有之，吳地尤多，根長尺余，粗細不等，色白氣香。）白芷臭香色白，氣味辛溫，稟陽明金土之氣化。主治婦人漏下赤白，血閉陰腫者，《經》云：陽明胃脈，其氣下行而主闔。白芷辛溫，稟陽明燥金之氣下行，則漏下赤白，血閉陰腫可治也。治寒熱頭風侵目淚出者，白芷芳香，氣勝於味，不但稟陽明燥金之氣下行，且稟陽明中土之氣上達，故寒熱頭風侵目淚出可治也。土主肌肉，金主皮膚，白芷得陽明金土之氣，故長肌膚，面乃陽明之分部，陽氣長，則其顏光，其色鮮，故潤澤顏色。白芷色白，作粉如脂，故可作面脂。 卷中本經中品 荊芥 氣味辛溫，無毒。主治寒熱鼠 ，瘰 生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。 （荊芥《本經》名假蘇，以其辛香如蘇也，處處有之，本系野生，今多栽種，二月布子生苗，辛香可茹，方莖細葉，淡黃綠色，八月開小花，作穗成房，如紫蘇。房內有細子黃赤色，今采者，凡莖葉穗子一概收用。）荊芥味辛，性溫臭香，稟陽明金土之氣，而整肅經脈之藥也。寒熱鼠 ，乃水髒之毒，上出於脈，為寒為熱也。本於水髒，故曰鼠，經脈空虛，故曰 ，此內因之 也。瘰 生瘡，乃寒邪客於脈中，血氣留滯，結核生瘡，無有寒熱，此外因之 也。荊芥味辛性溫，整肅經脈，故內因之寒熱鼠 ，外因之瘰 生瘡，皆可治也。其臭芳香，故破結聚之氣。破結聚，則瘀血自下矣。陽明之上，燥氣主之，故除濕。 卷中本經中品 貝母 氣味辛平，無毒。主治傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡風痙。 （貝母《爾雅》名 ，《國風》名虻。河中、荊襄、江南皆有，唯川蜀出者為佳，其子在根下，內心外瓣，其色黃白，如聚貝子，故名貝母。）貝母川產者味甘淡，土產者味苦辛。《本經》氣味辛平，合根苗而言也。根形象肺，色白味辛，生於西川，清補肺金之藥也。主治傷寒煩熱者，寒邪在胸，則為煩為熱。貝母清肺，故胸中之煩熱可治也。淋瀝邪氣者，邪入膀胱，不能隨太陽而出於膚表。則小便淋瀝。貝母通肺氣於皮毛，故淋瀝邪氣可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕，金能平木也。喉痹乃肺竅內閉，治喉痹，通肺氣也。乳難乃陽明津汁不通。金瘡風 ，乃陽明經脈受傷，貝母色白味辛，稟陽明秋金之氣，內開鬱結，外達皮膚故皆治之。 卷中本經中品 蒼耳子 氣味甘溫，有小毒。主治風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣。 （《詩》名卷耳。《本經》名 耳。處處有之，七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼堅韌，刺毛密布，生青熟黃，中列兩仁，其色黃白，嫩苗熟食可以救飢，其仁炒，去皮研為面，可作燒餅食。）蒼耳《本經》名 耳，該莖葉而言也。今時用實，名蒼耳子，子內仁肉，氣味甘溫，外多毛刺，故有小毒，花白實黃，稟陽明燥金之氣。金能制風，故主治風頭寒痛，謂頭受風邪，為寒為痛也。燥能勝濕，故主治風濕周痹，四肢拘攣痛，謂風濕之邪，傷周身血脈而為痹，淫於四肢而為拘攣疼痛也。夫周痹，則周身血脈不和，周痹可治，則惡肉死肌，亦可治也。四肢拘攣痛可治，則膝痛亦可治也。久服則風濕外散，經脈流通，故益氣。 卷中本經中品 款冬花 氣味辛溫，無毒。主治咳逆上氣，善喘喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。 （款冬花出關中、雍州、華州山谷溪澗間，花開紅白，放紫萼於冰雪中。又名款凍。款，至也，謂至凍而花也。又名鑽凍，謂鑽冰取款冬也。十二月采蕊陰乾，其色紅白相兼，至燈節後，則毛萼大開，不堪入藥。）款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。 太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘。款冬稟水氣而通肺，故可治也。厥陰、少陽木火之氣，結於喉中，則而喉痹。款冬得金水之氣，金能平木，水能制火，故可治也。驚癇寒熱邪氣為病，不止一端，故曰：諸驚癇寒熱邪氣，款冬稟太陽寒水之氣而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。 愚按：款冬氣味辛溫，從陰出陽，主治肺氣虛寒之咳喘，若肺火燔灼，肺氣焦滿者，不可用。《濟生方》中，用百合、款冬二味為丸，名百花丸。治痰嗽帶血，服之有愈有不愈者，寒嗽相宜，火嗽不宜也。盧子由曰：款冬《本經》主治咳逆上氣，善喘喉痹，因形寒飲冷，秋傷於濕者，宜之。如火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益銷爍矣。 卷中本經中品 紫菀 氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿 ，安五臟。 （紫菀之根紫色，而其質柔宛，故名紫菀。近道處處有之，三四月布地生苗，本有白毛，其葉二四相連，五六月開黃白紫花，結黑子。其根細而白者，白菀，即女菀也。）紫，黑赤之間色也。黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也。其質陰柔，稟水氣也。 主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿 在筋，屬木，水能生木，故去痿 。水火者，陰陽之徵兆也。水火交，則陰陽合，故安五臟。 卷中本經中品 知母 氣味苦寒，無毒。主治消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。 （知母《本經》名連母，又名 母，又名地參，又名水參。出頻河、懷衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。形似菖蒲而柔潤，其根皮黃，肉白，而外毛，以肥大質潤者為佳。）知母質性滋潤，得寒水之精，故氣味苦寒，有地參，水參之名。又名連母、 母者，皮有毛而肉白色，稟秋金清肅之氣，得寒水之精，而稟秋金之氣，須知水之有母也。稟寒水之精，故主治消渴熱中。皮外有毛，故除皮毛之邪氣。肉濃皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫，下水。補不足者，補腎水之不足。益氣者，益肺氣之內虛。夫金生其水，故補腎水之不足。土生其金，故益肺氣也。 卷中本經中品 瓜蔞根 氣味苦寒，無毒。主治消渴，身熱，煩滿大熱，補虛，安中，續絕傷。 （瓜蔞所在皆有之，三四月生苗，延引藤蔓，七月開花淺黃色，實在花下，大如拳，生青至九月熟黃，形如柿，內有扁子，殼色褐，仁色綠，其根直下，生年久者，長數尺，皮黃肉白，入土深者良。《本經》氣味主治合根實而概言之。至陶弘景以根名天花粉，又名瑞雪。後人又分實名瓜蔞，子名瓜蔞仁，功用遂有異同。）瓜蔞根入土最深，外黃內白，氣味苦寒，蓋得地水之精氣，而上達之藥也，其實黃色，內如重樓，其仁色綠多脂，性能從上而下，主治消渴、身熱者，謂啟在下之水精上滋，此根之功能也。治煩滿大熱者，謂降在上之火熱下泄，此實之功能也。補虛安中，續絕傷，合根實而言也。水火上下交濟，則補虛而安中，藤蔓之藥能資經脈，故續絕傷。 （《乘雅》云：瓜蔞根實補虛安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。） 卷中本經中品 瞿麥 氣味苦寒，無毒。主治關格諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目去翳，破胎墮子，下閉血。 （瞿麥今處處有之，根紫黑色，其莖纖細有節，高尺余，開花有紅紫粉蘭數色，斑斕可愛，人家多栽蒔，呼為洛陽花，結實如燕麥，內有小黑子，其莖葉穗實與麥相似，穗分兩岐，故名瞿麥。雷 曰：只用蕊殼，不用莖葉，若一時同用，令人氣噎，小便不禁也。）瞿者，如道路通衢，有四通八達之意。麥者，肝之谷，有東方發生之意。瞿麥一本直上，花紅根紫，稟厥陰少陽木火之氣化。苦者，火之味。寒者，水之性。氣味苦寒，乃水生木而木生火也。主治關格諸癃結，小便不通者，厥陰肝木主疏泄，少陽三焦主決瀆也。出刺決癰腫者，津液隨三焦出，氣以溫肌肉，則肌肉之刺可出，而肌肉之癰腫可決也。明目去翳者，肝通竅於目，肝氣和而目明也。破胎墮子者，少陽屬腎，腎氣泄，則破胎墮子。下血閉者，厥陰主肝，肝氣通，則月事時行而下血閉。 卷中本經中品 苦參 氣味苦寒，無毒。主治心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。 （苦參《本經》名水槐，一名地槐，又名苦骨。近道處處有之。花開黃白，根色亦黃白，長五七寸許，葉形似槐，味苦性寒，故有水槐、地槐之名。苦以味名，參以功名，有補益上中下之功，故名曰參。參猶參也。）苦參氣味苦寒，根花黃白，稟寒水之精，得中土之化，水精上與君火相參，故主治心腹結氣，參伍於中土之中，故治症瘕積聚而清黃膽。稟水精，則能資腎，故治溺有餘瀝。苦主下泄，故逐水。苦能清熱，故除癰腫。得中土之化，故補中。水之精，上通於火之神，故明目止淚。 卷中本經中品 青蒿 氣味苦寒，無毒。主治疥瘙痂癢惡瘡，殺虱，治留熱在骨節間，明目。（《綱目》誤注下品，今改正。）（青蒿處處有之，春生苗葉極細可食。至夏高四五尺，秋後開細淡黃花頗香，結實如麻子。凡蒿葉皆淡青，此蒿獨深青，如松檜之色，深秋余蒿並黃，此蒿猶青，其氣芬芳，其根白色，春夏用苗葉，秋冬用子根。寇氏曰：青蒿得春最早。）青蒿春生苗葉，色青根白，氣味苦寒，蓋受金水之精，而得春生之氣。主治疥瘙痂癢惡瘡者，氣味苦寒，苦殺蟲而寒清熱也。又曰：殺虱者，言不但治疥瘙，而且殺虱也。又曰：治留熱在骨節間者，主不但治痂癢惡瘡，且治留熱在骨節間也。稟金水之精，得春生之氣，故明目。 卷中本經中品 石葦 氣味苦平，無毒。主治勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。 （石葦始出華陰山谷，今晉絳、滁海、福州、江寧皆有，叢生石旁及陰崖險罅處。其葉長者近尺，闊寸余，背有黃毛，亦有成金星者，凌冬不凋，柔韌如皮，故《別錄》名石皮，采處以不聞水聲及人聲者良。）水草、石草皆主在腎。石葦生於石上，凌冬不凋，蓋稟少陰之精氣，葉背有金星，有黃毛，乃金水相生。腎上連肺也，主治勞熱邪氣者，勞熱在骨，邪氣在皮，肺腎之所主也。五癃者，五液癃閉，小便不利也。石葦助肺腎之精氣，上下相交，水津上濡，則上竅外竅皆通。肺氣不化，則水道行而小便利矣。夫水聲泄腎氣，人聲泄肺氣，不聞水聲、人聲者，藏水天之精，以助人之肺腎也。 卷中本經中品 海藻 氣味苦咸寒，無毒。主治癭瘤結氣，散勁下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，治十二水腫。 （海藻生東海島中，今登萊諸處海中皆有，黑色如亂髮，海人以繩系腰，沒水取之。）咸能軟堅，咸主潤下，海藻生於海中，其味苦咸，其性寒潔，故主治經脈外內之堅結，癭瘤結氣，頸下硬核痛，癰腫，乃經脈不和而病結於外也。症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，乃經脈不和。而病結於內也。海藻形如亂髮，主通經脈，故治十二經水腫，人身十二經脈流通，則水腫自愈矣。 卷中本經中品 水萍 氣味辛寒，無毒。主治暴熱身癢，下水氣，勝酒，長鬚髮，止消渴。久服輕身。 （水萍處處池澤止水中皆有。季春始生，而盛於夏。一葉過宿即生數葉，葉下有微須，即其根也。葉小而圓，面青背紫，其紫赤若血者，謂之紫背浮萍，入藥為良。七月收采，置竹篩內，下以盆水映之曬日中，方易干也。）太陽之氣，根於水中，而外浮於膚表。萍生水中，浮於水面，蓋稟太陽之氣化。其背紫赤，皆連於水，乃太陽之氣，根於水中也。盛於暑夏，乃太陽之氣，開浮而主夏也。氣味辛寒者，辛屬干金，太陽如天而合干。寒本太陽，太陽標陽而本寒也。主治暴熱身癢者，風熱之邪，暴客皮膚，一身苦癢。水萍稟寒水之氣，外行膚表，故暴熱身癢可治也。下水氣者，太陽之氣外達皮毛，則膀胱之水氣自下也。勝酒者，酒性辛溫而剽悍，先行皮膚。水萍辛寒而解熱，亦先行皮膚，故能勝酒。長鬚髮者，太陽為諸陽主氣，而熏膚澤毛，鬚髮長也。得寒水之精氣，故止消渴。久服則陰精盛而陽氣充，故輕身。 太陽之氣出於水中，上與君火相合而主日。水萍下為水映，上為日曬方干，乃太陽之氣，上下相通，此物理自然之妙用也。 卷中本經中品 萆 氣味苦平，無毒。主治腰脊痛強，骨節風寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。 （萆 處處有之，出川蜀、懷慶者佳。苗引延蔓，莖葉俱青有刺，葉作三叉，花有紅黃白數種，亦有無花結白子者，根黃白色，多枝節而硬，故《別錄》一名赤節萆 ，猶卑解也。 以其專精在根，性引延上，從下解上之義。）凡草木之根 ，堅硬而骨勝者，主腎。有刺而藤蔓者，走經脈。萆 骨勝藤蔓，故主治腰脊痛強，骨節風寒而主腎。又，治濕痹、周痹，而主經脈。苦能清熱，故治惡瘡不瘳之熱氣。 卷中本經中品 白茅根 氣味甘寒，無毒。主治勞傷虛羸，補中益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。 （茅草處處由田野有之，春生芽，布地如針，俗謂之茅針。其葉如矛，邊有鋒棱，又名刀茅。茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似白茅，根甚潔白，味甘如蔗，其根柔軟如筋，故一名地筋，干之夜視有光，故腐則變為螢火茅，葉可以苫蓋，及供祭祀苞苴之用。）白茅色白味甘，上剛下柔，根多津汁，稟土金水相生之氣化。主治勞傷羸瘦者，煩勞內傷，則津液不榮於外，而身體羸瘦。茅根稟水精而多汁，故治勞傷羸瘦。補中益氣者，中土內虛，則氣不足。茅根稟土氣而味甘，故能補中益氣。除瘀血血閉者，肝氣內虛，則血不榮經，而為瘀血血閉之證。茅根稟金氣而色白，故除瘀血血閉。肺金之氣外達皮毛，則寒熱自愈。皮毛之氣下輸膀胱，則小便自利。 卷中本經中品 狗脊 氣味苦平，無毒。主治腰背強，機關緩急，周痹，寒濕膝痛，頗利老人。 （狗脊出常山川谷及太行山、淄青、眉州山野，處處有之。莖節如竹有刺，葉圓有赤脈，兩兩對生，邊有鋸齒，根形如狗之脊骨凸凹 ，金毛密布。李時珍曰：狗脊有二種，一種根黑色如狗脊骨，一種有金黃毛如狗形，皆名狗脊。《本經》一名百枚，以形名也，《別錄》一名強膂，一名扶筋，以功名也。）狗脊根堅似骨，葉有赤脈，主利骨節而通經脈之藥也。治腰背強，機關緩急，利骨節也。 血脈不和，則為周痹，或因於寒，或因於濕，皆能為痹。治周痹寒濕，通經脈也。又曰膝痛者，言機關緩急，則膝亦痛。老人精血虛而機關不利，故頗利老人。 卷中本經中品 淫羊藿 氣味辛寒，無毒。主治陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。 （淫羊藿出上郡陽山山谷，江東陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。莖高一二尺，一莖三椏，一椏三葉，葉似杏葉，上有刺，關中呼為三枝九葉草。枝莖細勁，經冬不凋，四月開白花，亦有紫花者，生處不聞水聲者良。陶隱居云：西川北部有淫羊，一日百遍交合，蓋食此藿所致，因以為名。《唐本草》名仙靈脾，有仙靈脾酒，益丈夫，興陽，理腰膝冷。）羊為火畜，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣，故氣味辛寒。得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。 淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越於膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中，而不征現於外也。聖人體察物性，曲盡苦心，學人潛心玩索，庶幾得之。 卷中本經中品 紫葳 氣味酸，微寒，無毒。主治婦人產乳余疾，崩中，症瘕血閉，寒熱羸瘦，養胎。 （紫葳處處皆有，多生山中，人家園圃亦或栽之。蔓延木上，高數丈，年久者藤大如杯，春初生枝，一枝數葉，尖長有齒，自夏至秋，花開五瓣，赭黃色，有細點，秋深更赤，今名凌霄花，謂其花之極高也，根花並用。）紫葳延引藤蔓，主通經脈，氣味酸寒，主清血熱，故《本經》主治如此。近時用此，為通經下胎之藥。仲景鱉甲煎丸，亦用紫葳以消症瘕，必非安胎之品。《本經》養胎二字，當是墮胎之訛耳。 卷中本經中品 薤白 氣味辛苦溫滑，無毒。主治金瘡瘡敗，輕身，不飢，耐老。 （薤處處有之，正月發苗，葉狀似韭，韭葉中實而扁，有劍脊，薤葉中空似細蔥，而有棱，氣亦如蔥。二月開細花紫白色，一莖一根，根如小蒜，葉青根白，入藥只用其根，故曰薤白、與韭白、蔥白同一義也。根之色亦有微赤者，赤者苦而不辛，白者辛而不苦，入藥以白者為佳。）薤用在下之根，氣味辛溫，其性從下而上，主助生陽之氣上升者也。《金匱》胸痹證，有瓜蔞薤白白酒湯，反蔞薤白半夏湯，枳實薤白桂枝湯，皆取自下而上從陰出陽之義。金瘡瘡敗，則皮肌經脈虛寒。薤白辛溫，從內達外，故能治之，生陽上升，則輕身不飢耐老。 卷中本經中品 龍膽 氣味苦澀，大寒，無毒。主治骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。 （龍膽始出齊朐山谷及冤句，今處處有之，以吳興者為勝，宿根生苗，一窠有根十餘條，類莖高尺余，纖細狀如小竹枝，花開青碧色，冬後結子苗便枯，俗名草龍膽。又一種山龍膽，其葉經霜雪不凋，此同類而別種也。）龍膽草根味極苦，氣兼澀，性大寒。莖如竹枝，花開青碧，稟東方木氣，故有龍膽之名。 龍甲木，苦走骨，故主治骨間寒熱。澀類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑皆取決於膽，故定五臟。山下有風曰蟲，風氣升而蠱毒自殺矣。 卷中本經中品 黃芩 氣味苦寒，無毒。主治諸熱，黃膽，腸 ，泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。 （黃芩《本經》名腐腸，又名空腸，又名妒婦，謂外皮肉，而內空腐，妒婦心黯，黃芩心黑同也。出川蜀及陝西河東，近道皆有。芩者黔也，黑色也。其根黑而黃，故曰黃芩。）黃芩色黃內空，能清腸胃之熱，外肌皮而性寒，能清肌表之熱，乃手足陽明兼手太陰之藥也。主治諸熱黃膽，腸 泄痢者，言諸經之熱，歸於胃土而為黃膽，歸於大腸而為泄痢。黃芩中空，主清腸胃之熱，故能治之。腸胃受濁，得肺氣通調，則水津四布，血氣營運，逐水下血閉者，黃芩外肌皮而清肌表。肌表清，則肺氣和，而留水可逐，血閉自下矣。火熱之氣留於肌肉皮膚，則為惡瘡疽蝕。惡瘡疽蝕名曰火瘍。黃芩治之，清肌表也。 卷中本經中品 本 氣味辛溫，無毒。主治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。 （ 本始出崇山山谷，今西川河東、兗州、杭州山中皆有。根似芎 而輕虛，味麻不堪作飲，正月、二月采根，曝干三十日成。），高也。 本始生崇山，得天地崇高之氣，稟太陽標本之精。故下治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，中治腹中拘急，上除頭風痛。蓋太陽之脈本於下，而上額交巔，出入於中上也。太陽陽氣有餘，則長肌膚，悅顏色。 卷中本經中品 百合 氣味甘平，無毒。主治邪氣腹脹心痛，利大小便，補中益氣。 （百合近道山谷處處有之。三月生苗，高二三尺，一莖直上，葉如竹葉，又似柳葉，四向而生，五月莖端開白花，芬芳六出，四垂向下，晝開夜合，故名夜合花。其根如蒜，細白而長，重疊生二三十瓣。煮食甘美，取瓣分種，如種蒜法，一種花紅不四垂者，山丹也。一種花紅帶黃而四垂，上有黑斑點，其子黑色，結在枝葉間者，卷丹也。其根皆同百合，皆可煮食，而味不美。蓋一類三種，唯白花者入藥，余不可用。）百合色白屬金，味甘屬土，晝開夜合，應天道之晝行於陽，夜行於陰，四向六合，應土氣之達於四旁。主治邪氣腹脹心痛者，邪氣下乘於脾，則地氣不升而腹脹。邪氣上乘於肺，則天氣不降而心痛。蓋腹者脾之部，肺者心之蓋也。利大小便者，脾氣上升，肺氣下降，則水津四布，糟粕營運矣。補中者，補脾。益氣者，益肺也。 卷中本經中品 乾薑 氣味辛溫，無毒。主治胸滿咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痹，腸 下痢，生者尤良。 （乾薑用母姜曬乾，以肉濃而白淨，結實明亮如天麻者為良，故又名白姜。臨海、章安、漢溫、池州諸處皆能作之，今江西、浙江皆有，而三衢開化者佳。）太陰為陰中之至陰，足太陰主濕土，手太陰主清金。乾薑氣味辛溫，其色黃白，乃手足太居胸上，肺寒則滿也。咳逆上氣者，手足太陰之氣不相通貫，致肺氣上逆也。溫中者，言乾薑主治胸滿咳逆上氣，以其能溫中也。脾絡虛寒，則血外溢。乾薑性溫，故止血也。出汗者，辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。逐風濕痹者，辛能發散也。腸 下痢，乃脾臟虛寒。《傷寒論》云：脾氣孤弱，五液注下，下焦不合，狀如豚肝。乾薑能溫脾土，故治腸下痢。生者尤良，謂生薑能宣達胃氣，用之尤良。 按：桂枝、葛根、柴胡諸湯，並胃逆嘔吐，表寒諸證，多用生薑。夫生薑乃老薑所生之子姜陽明為太陰之府，故乾薑治脾，生薑治胃，臟腑者，子母之謂也。 按：《神農本經》只有乾薑、生薑，而無炮姜，後人以乾薑炮黑，謂之炮姜。《金匱要略》治肺痿，用甘草乾薑湯，其乾薑亦炮，是炮姜之用，仲祖其先之矣。姜味本辛，炮過則辛味稍減，主治產後血虛身熱，及里寒吐血，衄血，便血之證。若炮製太過，本質不存，謂之姜炭，其味微苦不辛，其質輕浮不實，又不及炮姜之功能矣。即用炮姜，亦必須三衢開化之母姜，始為有力。今藥肆中多以傷水變味之生薑，曬乾炮用，未免有名無實。 卷中本經中品 赤小豆 氣味甘酸平，無毒。主下水腫，排癰腫膿血。 （赤豆出江淮間，今關西、河北、汴洛皆有，夏至後下種，苗科高尺許，枝葉似豇豆，至秋開花淡銀褐色，有腐氣，結莢長二三寸，皮色微白帶紅，豆如綠豆而色赤，可作粥飯，煮熟 黯，可作香豉入藥，以緊小而赤黯者為良。豆穀類也，赤小豆乃赤豆之小者，今藥肆中知以何物，草子赤黑相間者，偽充赤小豆，其謬已甚。夫既名為豆，豈可於谷外求之耶。）赤豆煮熟，其味則甘，生時其氣微酸，故曰甘酸平。豆者，水之谷也，其性下沉，是主從上屬火，又主從下而上，由內而外。《本經》主下水腫，乃從上而下，由外而內也。排癰腫膿血，乃從下而上，由內而外矣。 卷中本經中品 大豆黃卷 氣味甘平，無毒。主治濕痹、筋攣、膝痛，不可屈伸。 （黑大豆水浸出芽，約五寸長，使干之，名為黃卷。李時珍曰：一法壬癸日以井華水浸大豆《金匱》薯蕷丸治虛勞不足，風氣百疾，內用大豆黃卷，義可知矣。 卷中本經中品 白薇 氣味苦咸平，無毒。主治暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發作有時。 （白薇《本經》名春生，出陝西及舒、滁、潤、遼諸處。其根黃白色，類牛膝，而短小柔軟可曲者，白薇也。堅直易斷者，白前也。《乘雅》云：根似牛膝而細長尺許，色黃微白，芳白微黃，折之易斷者，白前也。）凡草木皆感春氣而生，唯《本經》號白薇為春生。謂其能啟水天之精氣，隨春氣而生升也。 苦者火也。稟太陽寒水之氣在下，標陽之氣在上也。根色黃白，又陽明秋金之氣，而秋金之氣，合肺氣於皮毛，亦太陽之所主也。太陽標陽之氣，行於肌表，故主治暴中風。太陽寒水之氣，周於一身，故主治身熱。肢滿，風邪淫於四末也。忽忽，眩暈貌。忽忽不知人，風邪行於頭目也。夫風者，百病之長，善行數變。狂惑邪氣，風淫血分而涉於心包矣。寒熱酸痛，風淫肌腠而涉於經脈矣。白薇稟秋金之氣，故治諸風之變證。先熱後寒，名曰溫瘧。溫瘧洗洗，如水灑身之寒也。溫瘧發作有時，白薇稟寒水之氣，上行外達，故治溫瘧。又得太陽之標陽，故治溫瘧之洗洗。 卷中本經中品 敗醬 氣味苦平，無毒。主治暴熱火瘡赤氣，疥瘙，疽痔，馬鞍熱氣。 （敗醬俗名苦菜，處處原野皆有。春初生苗，深冬始凋，野人多食之。）敗醬味苦性寒，故主治暴熱火瘡赤氣，而疥瘙疽痔，馬鞍熱氣，皆為火熱之病。馬者，火之畜也。《金匱》方有薏苡附子敗醬散，亦主腸癰而消熱毒。 卷中本經中品 白蘚根皮 氣味苦寒，無毒。主治頭風，黃膽，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痹死肌，不可屈伸起止行步。 （白蘚出河中江寧、滁洲、潤州皆有之，以川蜀者為勝。苗高尺余，莖青葉稍白，四月開花紫白色，根皮白色，根心內實，其氣腥膻。）白蘚臭腥色白，氣味苦寒，稟金水之精，而治風熱之證，主治頭風，金能制風也。治黃疸，水能清熱也。稟金氣而益肺，故治咳逆。稟水氣而益膀胱，故治男子淋瀝，女子之陰中腫痛。燥氣屬金，故治濕痹之死肌。水氣主骨，故治骨屬不可屈伸，及不可起止行步也。 卷中本經中品 蓼實 氣味辛溫，無毒。主治明目，溫中，耐風寒，下水氣，面浮腫，癰瘍。 （蓼近水濱及下濕處皆有，其類甚多，有青蓼、香蓼、水蓼、馬蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七種。又一種味極辛辣，謂之辣蓼。今時浸水和面， 面是為神曲，又取燥末拌糯米飯一團，作之者鮮矣。） 卷中本經中品 薇銜 氣味苦平，無毒。主治風濕痹，歷節痛，驚癇，吐舌，悸氣，賊風，鼠 ，癰腫。（薇音眉。）（薇銜生漢中川澤及冤句，邯鄲。叢生，葉似茺蔚。有毛赤莖，《本經》名麋銜，一名鹿銜，言麋鹿有疾，銜此草即瘥也。又名吳風草。李時珍曰：按酈道元《水經注》云：魏興、錫山多生薇銜草，有風不偃，無風獨搖，則吳風當作無風乃通。）按：月令五月鹿角解，十一月麋角解，是麋鹿有陰陽之分矣。此草稟少陰水火之氣，是以麋鹿咸宜，猶烏藥之治貓狗也。《素問》黃帝問曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名酒風，治之以澤瀉、術各三分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯（後飯，先服藥也）。此聖方也。而後世不知用之，誠缺典矣。 卷中本經中品 土瓜根 氣味苦寒，無毒。主治消渴、內痹、瘀血、月閉、寒熱酸疼，益氣，愈聾。 （土瓜《本經》名王瓜，俗名野甜瓜。月令云：四月王瓜生，即此瓜也。始生魯地平澤田野及人家牆垣籬落間，四月生苗延蔓。其蔓多須葉，如瓜蔞葉，但無叉缺，有毛刺。五月開黃花，花下結子，熟時赤如彈丸，根如瓜蔞，根之小者，須掘深二三尺，乃得正根。三月采根，陰乾候用。）愚按：土瓜非世俗所食之王瓜，又非世俗所食之甜瓜。《本經》雖有其名，今人未之識也。因仲景《傷寒論》有土瓜根為導之法，故存之。 （按：月令所謂王瓜者，蔓延而生，莖葉上皆有細毛，其葉圓而上尖，一葉之下輒有一須，遇草木莖葉即能纏繞。六七月開花色黃五瓣，花下蒂長，即其實也。吾杭甚多，凡曠野隙地遍處有之，民間往往認作瓜蔞，高氏以為今人未之識者，蓋以此故耳。） 卷中本經中品 濃朴 氣味苦溫，無毒。主治中風，傷寒，頭痛寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲。 （濃朴取其木質樸而皮濃以命名，一名烈朴，又名赤朴，謂其性辛烈而色紫赤也。洛陽、陝西、江淮、河南、川蜀山谷中，往往有之，近以建平、宜都及梓州、龍州者為上。木高三四丈，徑一二尺，肉皮極濃，以色紫油濕潤者為佳，春生葉如槲葉，四季不凋，五六月開紅花，結實如冬青子，生青熟赤，實中有核，其味甘美。濃朴之實，別名逐折。《別錄》云：主療鼠 ，明目，益氣。）濃朴氣味苦溫，色赤性烈，花實咸紅，冬不落葉，肉濃色紫，蓋稟少陽木火之精，而通會於肌腠者也。主治中風傷寒頭痛寒熱者，謂能解肌而發散也。助木火之精氣，故能定肝心之驚悸也。氣血痹者，津液隨三焦出氣以溫肌肉，肝主沖任之血，充膚熱肉，痹則氣血不和於肌腠。濃朴氣溫色紫，能解氣血之痹而活死肌也。去三蟲者，三焦火氣內虛，則生蟲。濃朴得少陽之火化，而三蟲自去矣。 愚按：濃朴色赤性烈，生用則解肌而達表，稟木火之氣也。炙香則運土而助脾，木生火而火朴大黃湯，用濃朴一尺，取象乎脾也。 卷中本經中品 黃柏 氣味苦寒，無毒。主治五臟腸胃結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。（柏，音百，俗作黃柏，省筆之訛。）（黃柏木出漢中山谷及永昌、邵陵、房商、山東諸處皆有。今以蜀中出者，皮濃色深為佳，樹高數丈，葉似紫椿，經冬不凋，皮外白里深黃色，入藥用其根結塊，如松下茯苓。）黃柏氣味苦寒，冬不落葉，稟太陽寒水之精。皮濃色黃，質潤稠粘，得太陰中土之化。 蓋水在地之下，水由地中行，故主治五臟腸胃中之結熱，黃膽，腸痔。治結熱者，寒能清熱也。 治黃膽、腸痔者，苦能勝濕也。止泄痢者，先熱泄而後下痢，黃柏苦寒，能止之也。女子漏下赤白，陰傷蝕瘡，皆濕熱下注之病。苦勝濕而寒清熱，故黃柏皆能治之也。以上主治，皆正氣無虧，熱毒內盛，所謂下者舉之，結者散之，熱者寒之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰氣，歸其所宗，此黃柏之治皆有餘之病也。如正氣稍虛，飲食不強，盒飯禁用。 愚按：黃柏稟寒水之精，得中土之化，有交濟陰陽，調和水火之功，所治至廣。而《珍珠囊藥性》云：黃柏瘡用，一言蔽之。後人徒事歌括者，信為瘡藥而已。其曰珍珠，殆以魚目欺世爾。 卷中本經中品 梔子 氣味苦寒，無毒。主治五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 渣鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。 （卮，酒器也，卮子象之，故名，俗作梔。《本經》謂之木丹，《別錄》謂之越桃，今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺，葉如李，濃而深綠，春榮夏茂，凌冬不凋，五月花開，花皆六出，潔白芬芳，交秋結實，如訶子狀，生青，熟則黃赤，其中仁穣亦紅赤，入藥宜用山梔子，皮薄而圓小，刻房七棱至九棱者為佳。李時珍曰：蜀中有紅梔子，花爛紅色，其實染物亦赭紅色。）梔子氣味苦寒，其色黃赤，春榮夏茂，凌冬不凋，蓋稟少陰之氣化。少陰寒水在下，而君火在上也。花多五瓣，而梔花六出。六者水之成數也。稍秒結實，味苦色赤，房刻七棱九棱，是下稟寒水之精，而上結君火之實。主治五內邪氣，胃中熱氣者，稟寒水之精，而治熱之在內也。面赤，酒 鼻，白癩，赤癩，瘡瘍者，結君火之實，而治熱之在外也。梔子能啟寒水之精，清在上之火熱，復能導火熱之氣以下降者，如此。 梔子生用能起水陰之氣上滋，復導火熱以下行，若炒黑則但從上而下，不能起水陰以上滋，故仲祖梔子豉湯生用不炒，有交 水火，調和心腎之功。而後人委言梔子生用則吐，炒黑則不吐，且以梔子豉湯為吐劑。愚每用生梔及梔子豉湯，並未曾吐。夫不參經旨，而以訛傳訛者，不獨一梔子為然矣。 卷中本經中品 杏仁 氣味甘苦溫，冷利，有小毒。主治咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，產乳，金瘡，寒心奔豚。 （杏葉似梅，二月開淡紅花，五月實熟有數種，赭色而圓者，名金杏。甘而有沙者，名沙杏，黃而帶酢者，名梅杏。 青而帶黃者，名柰杏，入藥用苦杏。）杏仁氣味甘苦，其實苦重於甘，其性帶溫，其質冷利。冷利者，滋潤之意，主治咳逆上氣者，利肺氣也。肺氣利而咳逆上氣自平矣。雷鳴者，邪在大腸。喉痹者，肺竅不利。下氣者，謂杏仁質潤下行，主能下氣。氣下則雷鳴，喉痹皆愈矣。產乳者，產婦之乳汁也。生產無乳，杏仁能通之。金瘡者，金刃傷而成瘡也。金傷成瘡，杏仁能斂之。寒心奔豚者，腎臟水氣凌心而寒，如豚上奔。杏仁治肺，肺者金也，金為水之母，母能訓子逆。又，肺氣下行，而水逆自散矣。 卷中本經中品 桃仁 氣味苦甘平，無毒。主治瘀血血閉，症瘕邪氣，殺小蟲。 （桃種類頗多，唯山中野毛桃即《爾雅》所謂 桃者，小而多毛，核粘味惡，其仁充滿多脂，可入藥用。）桃仁、杏仁味俱甘苦，杏仁苦勝，故曰甘苦，桃仁甘勝，故曰苦甘。桃色先青後紫，其味甘酸，稟木氣也，其仁亦主疏肝，主治瘀血血閉，疏肝氣也。症瘕邪氣乃血與寒汁沫，留聚於腸胃之外，凝結而為症瘕，肝氣和平，則症瘕邪氣自散矣。殺小蟲者，厥陰風勝則生蟲，肝氣疏通而蟲自殺矣。 《素問》五果所屬，以桃屬金，為肺之果，後人有桃為肺果，其仁治肝之說。 愚按：桃味酸甘，其色生青熟紫，並無金體，竊疑《素問》之桃，乃胡桃也，俗名核桃，外殼內白，庶幾似之。若謂桃，則唯毛桃仁之桃，皮色白有毛，余俱無矣。生時肉青白，熟則紫矣。若以外核內仁當之，則杏梅未始不如是，獻疑於此，俟後賢正之。 卷中本經中品 桃膠（附） 氣味苦平，無毒。煉服保中不飢，忍風寒。（《別錄》附。）（桃茂盛時，以刀割樹皮，久則膠溢出，採收以桑灰湯浸過曬乾用。） 卷中本經中品 烏梅 氣味酸溫平澀，無毒。主治下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑志，蝕惡肉。（志痣同。）（梅實將熟時，采微黃者，籃盛於突上燻黑，若以稻灰淋汁，潤濕蒸過，則肥澤不蛀。）梅花放於冬，而實熟於夏，獨得先春之氣，故其味酸，其氣溫平而澀，澀附於酸也。主下氣者，得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下矣。除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿矣。安心者，謂煩熱除而胸膈不滿，則心氣亦安。肢體痛，偏枯不仁，死肌，皆陽氣虛微，不能熏膚充身澤毛，若霧露之溉。梅實結於春而熟於夏，主敷布陽氣於肌腠，故止肢體痛，及偏枯不仁之死肌。陽氣充達，則其顏光，其色鮮，故去面上之青黑痣，及身體蟲蝕之惡肉。 愚按：烏梅味酸，得東方之木味，放花於冬，成熟於夏，是稟冬令之水精而得春生之上達也物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之義未之講也，惜哉 卷中本經中品 枳實 氣味苦寒，無毒。主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。 （枳實出河內洛西及江湖州郡皆有。近時出於江西者為多，其木如橘而小，高五七尺，葉如橙，多刺，春開白花結實，至秋始成。《周禮》云：橘逾淮而北為枳，今江南枳橘皆有，江北有枳無橘，此是種類各別，非逾淮而變也。七八月采者為枳實，九十月采者為枳殼。愚按：實者乃果實之通稱，言實殼亦在其中矣。）枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香形圓，花白多刺，穣肉黃白。又得陽明金土之氣化，主治大風在皮膚中。如麻豆苦癢者，得陽明金氣而制風，稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢，長肌肉者，得陽明中土之氣也。五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟，得少陰之陰，故益氣，得陽明之氣，故輕身。 仲祖本論，有大承氣湯，用炙濃朴，炙枳實。小承氣湯，用生濃朴，生枳實，生熟之間，有意存焉。學人不可不參。 卷中本經中品 枳殼（附） 氣味苦酸，微寒，無毒。主治風痹、淋痹，通利關節，勞氣咳嗽，背膊悶倦，散留結胸膈痰滯，逐水，消脹滿，大脅風，安胃，止風痛。（《開寶本草》附。）上世本草只有枳實，至宋《開寶本草》，始分枳之小者為枳實，大者為枳殼。愚謂：小者其性藏密而氣全，大者其性宣發而氣散，或云：大者氣足而力虛，小者氣不足而力薄。不知氣之足也，在於旺時，若過其時，則反薄矣。又，李東垣云：枳殼緩而枳實速。王好古云：枳殼主高，枳實主下，高者主氣，下者主血，未免臆說不經。後學遵而信之，寧無萸乎。須知實與殼，其種未始有殊也。種既無殊，則緩速氣血之說，何可分乎。 卷中本經中品 山茱萸 氣味酸平，無毒。主治心下邪氣寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲，久服輕身。 （山茱萸今海州，兗州，江浙近道諸山中皆有。木高丈余，葉似榆有刺，二月開花白色，四月結實如酸棗，色紫赤，九月十日采實，陰乾去核用肉。）山茱萸色紫赤而味酸平，稟厥陰少陽木火之氣化。手厥陰屬心包，故主治心下之邪氣寒熱。 心下乃厥陰心包之部也。手少陽屬三焦，故溫中。中，中焦也。中焦取汁，奉心化赤而為血，血生於心，藏於肝。足厥陰肝主之血，充膚熱肉，故逐周身之寒濕痹。木火氣盛，則三焦通暢，故去三蟲。血充肌腠，故久服輕身。 愚按：仲祖八味丸用山茱萸，後人去桂附，改為六味丸，以山茱萸為固精補腎之藥。此外並無他用，皆因安於苟簡，不深探討故也。今詳觀《本經》山茱萸之功能主治如此，學人能於《本經》之內會悟，而廣其用，庶無拘隘之弊。 卷中本經中品 吳茱萸 氣味辛溫，有小毒。主治溫中下氣，止痛，除濕血痹，逐風邪，開腠理，咳逆寒熱。 （吳茱萸所在有之，江浙、蜀漢尤多。木高丈余，葉似椿而闊濃，紫色，三月開紅紫細花，七八月結實纍纍成簇，似椒子而無核，嫩時微黃，熟則深紫，多生吳地，故名吳茱萸。九月九日采，陰乾，陳久者良，滾水泡一二次，去其毒瓦斯用之。）山茱萸、吳茱萸咸稟木火之氣。稟火氣，故主溫中。稟木氣，故主下氣。中焦溫而逆氣下，則痛自止矣。濕血痹者，濕傷肌腠，致充膚熱肉之血凝泣為痹。少陽炎熱之氣，行於肌腠，肝主沖任之血，淡滲皮膚，則濕血痹可除矣。又曰：逐風邪者，言濕痹可除，而風邪亦可逐也。氣味辛溫，故開腠理。腠理開，則肺病之咳逆，皮膚之寒熱皆治矣。 卷中本經中品 豬苓 氣味甘平，無毒。主治 瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。 （豬苓始出衡山山谷及濟陰、冤句，今蜀州、習州亦有之。乃楓樹之苓也，其皮黑，其肉白述記》云：南中有楓子鬼木之老者，為人形，亦呼為靈楓，蓋癭之雕刻鬼神，可致靈異。《爾雅正義》云：楓子鬼乃楓木上寄生，枝高二三尺，天旱以泥塗之即雨。荀伯子《臨川記》云：嶺南楓木歲久生癭，如人形，遇暴雷大雨，則暗長三五尺，謂之楓人，則楓為靈異之木，可知矣。）（按：陶弘景曰：豬苓是楓樹苓。蘇頌曰：生土底不必楓根下始有。李時珍曰：豬苓是木之結茯苓之理。他木皆有，楓樹為多。盧子由曰：木之有餘於氣與脂者，唯松與楓，松則兼氣與脂而咸有餘，楓則餘氣為苓，不復余脂為香。余脂為香，不復餘氣為苓，苓與香各稟氣與脂之體與用也。合諸說，觀之苓雖他木皆有，唯楓樹下者，入藥為良。 猶寄生、螵蛸二物他樹亦有，而唯取桑上者入藥，亦此理耳。謂之豬苓者，以其形似豬矢命楓樹之癭，遇雷雨則暗長，以泥塗之，即天雨，是稟水精所主之木也。豬苓新出土時，其味帶甘，苓主淡滲，故曰甘平。 瘧，陰瘧也。主治 瘧者，稟水精之氣以奉春生，則陰瘧之邪，隨生氣而升散矣。解毒蠱疰不詳者，苓稟楓樹之精華，結於中土，得土氣則解毒，稟精華則解蠱疰不祥也。味甘平而淡滲，故利水道。久服則水精四布，故輕身耐老。 卷中本經中品 蕪荑 氣味辛平，無毒。主治五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。 （蕪荑生晉山川谷，今河東、河西近道處處皆有，而太原、延州、同州者良。其木名 ，《說文》曰： ，山 榆也，有刺，實為蕪荑。葉圓而濃，其實早成，亦如榆莢，但氣臭如，土人作醬食之，則味香美。性能殺蟲，置物中亦能辟蛀。）蕪荑，山榆仁也，榆受東方甲乙之精，得先春發陳之氣，稟木氣也。其味辛，其臭腥，其色黃白，其本有刺，稟金氣也。木能平土，故主治五內之邪氣。五內者，中土也。金能制風，故散皮膚骨節中淫淫溫行毒。淫淫溫行者，風動之邪也。風勝則生蟲，去三蟲，亦金能制木也。火衰則食不化，化食，乃木能生火也。 卷中本經中品 皂莢 氣味辛咸溫，有小毒。主治風痹死肌，邪氣風頭淚出，利九竅，殺精物。 （皂莢處處有之，其樹高碩，葉如槐葉，枝間有刺，即皂角刺也。夏開細黃花，結實有三種，一種小如豬牙，一種大而肥濃，多脂而粘，一種長而瘦薄，枯燥不粘，皆可入藥。《本經刺，難上采莢，以篾箍其樹，一夜自落，有不結實者，樹鑿一孔入生鐵三五斤，泥封之即結莢。人以鐵砧捶皂莢，即自損，鐵碾碾之，久則成孔，鐵鍋爨之多爆片落。）（愚按：納生鐵而即結莢者，鐵乃金類，色黑屬水，得金水之氣，則木茂而結莢也。鐵遇之而剝損者，莢色紫赤，具太陽火熱之氣，火能克金也。蔑箍其皮，莢即落者，太陽之氣自下而上行於膚表，箍其皮則陽氣不能上升，太陽氣殞而莢落矣。）皂莢枝有刺而味辛，稟金氣也。色紫赤而味兼咸，稟水氣也。太陽之氣合金氣而出於膚表，合水氣而下挾膀胱，故味辛咸而氣溫熱，辛咸溫熱，則有小毒矣。風邪迫於周身，則為風痹死肌之證。風邪上薄於頭，則為風頭淚出之證。皂莢稟金氣而制風，故能治也。九竅為水注之氣，皂莢稟水氣，故利九竅。太陽陽熱之氣，若天與日，天日光明，則殺精物，精物，猶百精老物也。 卷中本經中品 皂角刺（附） 一名天丁，氣味辛溫，無毒。米醋熬嫩刺作煎，塗瘡癬，有奇效。（《圖經本草》）治癰腫，妒乳，風癘惡瘡，胎衣不下，殺蟲。（《本草綱目》）小兒重舌，小便淋閉，腸風痢血，大風癘癢，癰疽不潰，瘡腫無頭。（諸方。）去風，化痰，敗毒攻毒，定小兒驚風發搐，攻痘瘡起發，化毒成漿。（隱庵增附。） 卷中本經中品 皂莢子（附） 氣味辛溫，無毒。炒舂去赤皮，以水浸軟，煮熟糖漬食之，疏道五臟風熱壅。 （《本草衍義》）核中白肉，入治肺藥，核中黃心嚼食，治膈痰吞酸。（《圖經本草》）仁和血，潤腸，（《用藥法象》）治風熱，大腸虛秘，瘰 腫毒，瘡癬。（《本草綱目》）治疔腫便癰，風蟲牙疼，婦人難產，里急後重，腸風下血，腰腳風痛。（《諸方》）治疝氣，並睪丸腫痛。（隱庵增附。） 卷中本經中品 肥皂莢（附） 氣味辛溫，微毒。主治去風濕，下痢便血，瘡癬腫毒。（《本草綱目》附）（肥皂莢種類與皂莢相同，以其濃而多肉，故名肥皂莢，內有黑子數顆，大如指頭而不甚圓，色如黑漆而甚堅，中有白仁如栗，煨熟可食，外科用之消腫毒、瘰 。《相感志》云：肥皂莢水能死金魚，辟螞蟻，麩見之則不就。）近時瘍醫用肥皂肉，搗 無名腫毒。用核仁，治鼠 疽痔。方上游醫，用為吐藥，治症瘕 卷中本經中品 秦皮 氣味苦，微寒，無毒。主治風寒濕痹，洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。久服頭不白，輕身。 （秦皮本名 皮，出陝西州郡，河陽亦有之，其木似檀枝幹，皆青綠色，葉細無花實，皮上有白點而不粗錯，取皮漬水，色便青碧，書紙上視之亦青色者，為真。）秦木生於水旁，其皮氣味苦寒，其色青碧，受水澤之精，具青碧之色，乃稟水木相生之氣化。稟木氣而春生，則風寒濕邪之痹證，及膚皮洗洗然之寒氣，皆可治也。稟水氣而清熱，故主除熱。目者肝之竅，木氣盛，則肝氣益，故治目中青翳白膜。發者，血之餘，水精足，則血亦充，故久服頭不白而輕身。 卷中本經中品 竹葉 氣味苦寒，無毒。主治咳逆上氣，溢筋急，消惡瘍，殺小蟲。 （竹產處唯江河之南甚多，故戴凱之《竹譜》曰：九河鮮有，五嶺實繁，莖直中通，四時青枝有節，節有葉，葉必三之，枝必兩之，六十年一花，其花結實，其竹枯。竹之種類最多，《本經》用 竹，後人兼用淡竹，苦竹。一種薄殼者，名甘竹，亦佳。 竹稟冬令之水精，其根硬，喜行東南，是氣稟西北，而體尚向東南也。冬時孕筍，春時抽，夏時解籜，秋日成竿，得天地四時之氣。）竹葉凌冬不落，四季常青。凌冬不落者，稟太陽標陽之氣也。太陽標陽本寒，故氣味苦寒。 四季常青者，稟厥陰風木之氣也，木主春生，上行外達，故主治咳逆上氣。溢筋急者，肝主筋，竹葉稟風木之精，能滋肝臟之虛急也。消惡瘍者，惡瘍主熱，竹葉稟水寒之氣，能清心臟之火熱也。蟲為陰類，竹葉得太陽之標陽，而小蟲自殺矣。 卷中本經中品 竹瀝（附） 氣味甘大寒，無毒。主治暴中風，風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。（《（ 竹、淡竹、苦竹皆可取瀝，將竹截取二尺許劈開，以磚兩片對立架竹於上，兩頭各出五七寸，以火炙出其瀝，以盤承取。）朱震亨曰：竹瀝滑痰，非助以薑汁不能行。 卷中本經中品 竹茹（附） 氣味甘，微寒，無毒。主治嘔 溫氣，寒熱，吐血，崩中。（《別錄》附。）（用刀輕輕颳去竹皮上粉青，取青內之皮，謂之竹茹。今人用竹瀝、竹茹，皆取大竹，不知淡竹、苦竹、 竹皆細小不大，俱系野生，非家種也。）嘔 ，吐逆也。溫氣，熱氣也。竹茹，竹之脈絡也。人身脈絡不和，則吐逆而為熱矣。 脈絡不和，則或寒或熱矣。 充膚熱肉，淡滲皮毛之血，不循行於脈絡，則上吐血而下崩中矣。凡此諸病，竹茹皆能治之，乃以竹之脈絡而通人之脈絡也。 卷中本經中品 石膏 氣味辛，微寒，無毒。主治中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。 （石膏出齊廬山及魯蒙山，剡州、彭城、錢塘亦有。有軟硬二種，軟石膏生於石中，大塊作層，如壓扁米糕，細紋短密，宛若束針，潔白如膏，鬆軟易碎，燒之白爛如粉。硬石膏作塊而生，直理起棱，如馬齒堅白，擊之則段段橫解，光亮如雲母、白石英，有牆壁。燒之亦易散，仍硬不作粉，今用以軟者為佳。）石膏質堅色白，氣辛味淡，紋理如肌腠，堅白若精金，稟陽明金土之精，而為陽明胃府之涼劑，宣劑也。中風寒熱者，風乃陽邪，感陽邪而為寒為熱也。金能制風，故主治中風之寒熱。心下逆氣驚喘者，陽明胃絡上通於心，逆則不能上通，致有驚喘之象矣。口乾舌焦，不能息，腹中堅痛者，陽明之上，燥氣治之，口乾舌焦，燥之極也。不能息，燥極而陽明之氣不和於上也。腹中堅痛，燥極而陽明之氣不和於下也。石膏質重性寒，清肅陽明之熱氣，故皆治之。稟金氣則有肅殺之能，故除邪鬼。生產乳汁，乃陽明胃府所生。刀傷金瘡，乃陽明肌肉所主。石膏清陽明而和中胃，故皆治之。 《靈樞經》云：兩陽合明，是為陽明。又云：雨火併合，故為陽明，是陽明上有燥熱之主氣傷寒有白虎湯，用石膏、知母、甘草、粳米，主資胃府之津，以清陽明之熱。又，陽明主合而居中土，故傷寒有越脾湯。 石膏配麻黃，發越在內之邪，從中土以出肌表，蓋石膏質重則能入里，味辛則能發散，性寒則能清熱。其為陽明之宣劑、涼劑者，如此。 卷中本經中品 慈石 氣味辛寒，無毒。主治周痹，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿，及耳聾。 （慈石出太山山谷及慈山山陰。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州異物志》云：漲海崎頭水淺而多慈石，大舟以鐵葉固之者，至此皆不得過。以此言之，南海所出尤多也。慈州者，歲貢最佳，能吸鐵，虛連數十鐵，或一二斤刀器，迴轉不落者，尤良。其石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，功用更勝。土宿真君曰：鐵受太陽之氣，始生之初，鹵石產焉，百五十年而成慈石，二百年孕而成鐵，是慈石乃鐵之母精也。）慈石色黑味辛性寒，蓋稟金水之精氣所生。周痹者，在於血脈之中，真氣不能周也。慈石能故能治之。風濕肢節中痛，不可持物，洗洗酸消者。風濕之邪傷於肢節而痛，致手不能持物，足洗洗酸消不能行。酸消，猶酸削也。慈石稟陽明、太陽金水濟其火，陰交於陽，亦慈石引針，下而升上之義。 卷中本經中品 石硫黃 氣味酸溫，有毒。主治婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。（奇，疑作等。）（石硫黃出東海牧羊山谷及太行河西山中。今南海諸番嶺外州郡皆有，然不及崑崙、雅州舶上來者良。此火石之精所結，所產之處必有溫泉，泉水亦作硫黃氣。以顆塊瑩淨光膩，色黃，嚼之無聲者，彌佳。夾土與石者，不堪入藥。）硫黃色黃，其形如石。黃者，土之色。石者土之骨。遇火即焰，其性溫熱，是稟火土相生之氣化。火生於木，故氣味酸溫，稟火氣而溫經脈，故主治婦人之陰蝕，及疽痔惡血。稟土石之精，故堅筋骨。陽氣長則毛髮生，故主頭禿。遇火而焰，故能化金銀銅鐵奇物。 卷中本經中品 陽起石 氣味咸，微溫，無毒。主治崩中漏下，破子髒中血，症瘕結氣，寒熱腹痛無子，陰痿不起，補不足。 （陽起石乃雲母根也。出齊州之齊山，廬山及太山、雲山、沂州、琅琊諸山谷。今唯齊州採取，他處不復識之矣。齊州僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山。其山常有暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積白。蓋石氣薰蒸使然也。山唯一穴，官司常禁閉，每發冬初，州發丁夫，遣人監取上供，歲月積久，其穴益深， 鑿他石得之甚難。以白色明瑩，雲頭雨腳輕鬆，如野狼牙者為上。黃色者亦重，其上猶帶雲母者，絕品也。揀擇供上，剩餘者，州人方貨之，不爾，無由得也。置雪中倏然沒跡者為真。畫紙上於日下揚之飛舉者，乃真佳也。）陽起石者，此山之石，乃陽氣之所起也，故大雪遍境，而山無積白。有形之石，陽氣所鍾，故置之雪中，倏然沒跡，揚之日下，自能飛舉。主治崩中漏下者，崩漏為陰，今隨陽氣而上升也。破子髒中血，及症瘕結氣者，陽長陰消，陽氣透發，則癥結破散矣。婦人月事不以時下，則寒熱腹痛而無子。陽起石貞下啟元，陰中有陽，陰陽和而寒熱除，月事調而生息繁矣。男子精虛，則陰痿不起。陽起石助陰中之陽，故治陰痿不起，而補腎精之不足。 卷中本經中品 雄黃 氣味苦平寒，有毒。主治寒熱鼠 ，惡瘡疽痔，死肌，殺精物惡鬼，邪氣百蟲毒，勝五兵，煉食之輕身，神仙。 （《別錄》云：雄黃出武都山谷， 煌山之陽。武都氏羌也，是為仇池，後名階州，地接西戎界。宕昌亦有而稍劣。 煌在涼州西數千里。近來用石門謂之新坑，始興石黃之好者耳。 階州又出一種水窟雄黃，生於山岩中有水流處，其色深紅而微紫，體極輕虛，功用最勝。抱朴子云：雄黃當得武都山中出者純而無雜，形塊如丹砂，其赤如雞冠，光明燁燁者，乃可用。有青黑色而堅者，名熏黃。有形色似真而氣臭者，名臭黃，並不入服食，只可療瘡疥。金剛鑽生於雄精之中，孕婦佩雄精，能轉女成男。）雄黃色黃質堅，形如丹砂，光明爍爍，乃稟土金之氣化，而散陰解毒之藥也。水毒上行，則身寒熱，而頸鼠 。雄黃稟土氣而勝水毒，故能治之。肝血壅滯，則生惡瘡而為疽痔，雄黃稟金氣而平肝，故能治之。死肌乃肌膚不仁，精物惡鬼乃陰類之邪，雄黃稟火氣而光明，故治死肌，殺精物惡鬼。邪氣百蟲之毒，逢土則解，雄黃色黃，故殺百蟲毒。勝五兵者，一如硫黃能化金銀銅鐵錫也。五兵，五金也。勝五兵，火氣盛也。煉而食之，則轉剛為柔，金光內藏，故輕身神仙。 卷中本經中品 雌黃 氣味辛平，有毒。主治惡瘡頭禿，痂疥，殺毒蟲虱，身癢邪氣諸毒。煉之久服，輕身，增年不老。 （雌黃與雄黃同產，雄黃生山之陽，雌黃生山之陰，一陰一陽，有似夫婦之道，故曰雌雄。 李時珍曰：雌黃、雄黃同產，但以山陰山陽受氣不同分別，服食家重雄黃，取其得純陽之精也。雌黃則兼有陰氣，故不重。若治病，則二黃之功，亦相仿佛，大要皆取其溫中搜肝，殺蟲解毒，祛邪焉爾。 愚按：雄黃、雌黃氣味宜同，今雄黃曰苦平，雌黃曰辛平，須知雄黃苦平而兼辛，雌黃辛平而兼苦，氣味之同，難以悉舉，故彼此稍異，以俟人之推測耳。 卷中本經中品 水銀 氣味辛寒，有毒。主治疹 痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱，伏金銀銅錫毒，熔化還復為丹。久服神仙不死。 （水銀一名汞，一名靈液，又名 女。古時出符陵平土，產于丹砂中，亦有別出沙地者。 今秦州、商州、道州、邵武軍、西羌、南海諸番、嶺外州郡皆有。《陳霆墨談》云：拂林國當日沒之處，地有水銀海，周遭四五十里，國人取之近海十里許，掘坑井數十，乃使健夫駿馬皆貼金箔行，近海邊日照金光晃耀，則水銀滾沸，如潮而來，其勢若粘裹，其人即回馬疾馳，水銀隨趕。若行緩則人馬具撲滅也，人馬行速則水銀勢遠力微，遇坑塹而溜積於中，然後取之。又，馬齒莧干之十斤，可得水銀八兩，名曰草汞。）水銀氣味辛寒，稟金水之真精，為修煉之丹汞，燒朱則鮮紅不渝，燒粉則瑩白可愛，猶人身化乳則白，此天地所生之精汁也。主治疹 痂瘍白禿者，稟水精之氣，能清熱而養血也。殺皮膚中虱，墮胎者，稟金精之氣，能肅殺而攻伐也，性寒故能除熱，汞乃五金之精，故能殺金銀銅錫毒。水銀出於丹砂之中，而為陽中之陰。若熔化，則還復為丹，而為陰中之陽。一名靈液，又名 女，乃天地所生之精汁，故久服神仙不死。 （凡人誤食水銀則死。《本經》乃謂：久服神仙不死者，蓋以古之神仙，取鉛汞二物，用文武火候煉養久久，而成還丹，服之得以延年不老，指此言耳，非謂水銀可以久服也。然其法久已失傳，方士竊取其說以惑人，苟有服者，勢在必死，載於典籍不一而足，不可以《本經》有是文而誤試之。然謂《本經》六字竟是後之方士增加者，恐又不然也。） 卷中本經中品 鐵落 氣味辛平，無毒。主治風熱惡瘡，瘍疽，瘡痂，疥氣在皮膚中。 （鐵落是鍛鐵匠砧上錘鍛所落之鐵屑。又，生鐵打鑄有花，如蘭如蛾而落地者，俗謂之鐵蛾，今煙火家用之。）鐵名黑金，生於西北，五金中之屬水者也。稟金氣，故治風。稟水氣，故治熱。惡瘡、瘍疽瘡，熱也。痂疥氣在皮膚中，風也。以火 轉烏之金，而清熱毒之瘡，故治惡瘡、瘍疽瘡，以皮膚所落之金，而殺皮膚之蟲，故治痂疥氣在皮膚中。《素問病能論》有生鐵落飲，言其下氣疾世。今人以鐵鏽磨塗疔腫，湯火傷，蜈蚣咬，喜兒瘡，重舌腳腫，正治風熱惡瘡之義。 卷中本經中品 犀角 氣味苦酸咸寒，無毒。主治百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻鴆羽蛇毒，除邪，不迷惑魘寐，久服輕身。 （犀出滇南、交趾、南番諸處，有山犀、水犀、兕犀三種。山犀，兕犀居山林，人多得之，水犀出入水中，最為難得。形俱似水牛黑色，豬首大腹，腳似象，有三蹄，舌上有刺，好食荊棘，皮上每一孔生三毛，額上有兩角，有正中生一角者，名獨角犀。有額上生兩角而短，鼻上生一角獨長者。有角生白縷一條，直上至端，能出氣通天，夜露不濡，名通天犀者，以之入藥更為神驗。又有辟寒犀，冬月暖氣襲人。有辟暑犀，夏月能清暑氣。有分水犀，銜之入水，水開三尺。有辟塵犀，為簪為帶，塵不近身。有蠲忿犀，令人佩之，蠲去忿怒，此皆希世之珍。犀角錯屑，以薄紙裹置懷中，蒸燥，乘熱搗之，應手如粉，故《歸田錄》云：翡翠屑，金人氣，粉犀是也。）犀色黑而形似豬，水之畜也。依木而棲，足三趾，一孔三毛，稟木氣也。生於南粵，稟火氣也。犀稟水木火相生之氣化，故其角苦酸咸寒。犀為靈異之獸，角具陽剛之體，故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣，如溫嶠燃犀，照見水中怪異之物是也。犀食荊棘，不避毒草，故殺鉤吻之草毒。鉤吻，毒草也，食之令人斷腸。又曰鴆羽蛇毒，言不但殺鉤吻之草毒，而鴆鳥蛇毒亦能殺也。犀稟水火之精，故除邪，不迷惑魘寐。久服水火相濟，故輕身。 卷中本經中品 羚羊角 氣味咸寒，無毒。主明目益氣，起陰，主惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，常不魘寐。 （羚，古字作 ，今字作羚，俗寫從省筆也。羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛諸蠻山中，及秦隴西域皆有，其形似羊而大青色，夜宿獨棲，以角掛樹，身不著地，為防鷙獸之患，可謂靈矣。故字從鹿從靈，省文作 。性慈不喜爭鬥，雖有偽斗，亦往解散。其角長尺余，有節特起環繞，如人手指握痕，得二十四節者尤有神力。兩角者多。一角者更勝，角內有天生木胎。西域有金剛石，狀如紫石英，百鍊不消，金鐵莫能擊，唯綿裹羚羊角扣之，則自然冰泮。又，貘骨奸僧偽充佛牙，他物亦不能破，用此角擊之亦碎，皆性相畏耳。）羚羊角氣味咸寒，稟水氣也。角心木胎，稟木氣也。稟水氣而資養肝木，故主明目。先天之氣，發原於水中，從陰出陽。羥羊角稟水精之氣，故能益腎氣而起陰。肝氣不能上升，則惡血下注。羥羊角稟木氣而助肝，故去惡血注下。羚羊乃神靈解結之獸，角有二十四節，以應天之二十四氣，故辟蠱毒惡鬼不祥，而常不魘寐也。 卷中本經中品 羚羊角 氣味咸溫，無毒。主治青盲，明目，止驚悸寒泄。久服安心益氣，輕身，殺疥蟲。 入山燒之，辟惡鬼虎野狼。 （羊之種類，南北少別，皆孕四月而生。其目無神，其性善斗，敵不避強，在畜屬火，故易繁而性熱，喜燥惡濕。 食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而生，食鬧羊花而死。物理之宜忌不可測也。 羊一作羊，乃羊之牡者，其角以青色羚羊者為良。）羚羊角氣味咸寒， 羊角氣味咸溫。是羚羊稟水氣，而羚羊稟火氣也。故《內經》謂：羊為火畜。主治青盲明目者，陽光盛而目明也。止驚悸、寒泄者，火之精為神，神寧則驚悸止，火勝則寒泄除也。心為火髒，故久服安心。益氣者，益陽氣也。陽氣盛，則輕身，而陰類之疥蟲可殺矣。夫 羊屬火，其角至明，入山則陰寒氣多，故燒之而惡鬼虎野狼可辟，亦敵，不避強之義。 卷中本經中品 皮 氣味苦平，無毒。主治五痔，陰蝕，下血赤白五色，血汁不止，陰腫，痛引腰背。 （ 處處山野中時有，俗名刺鼠。頭嘴足爪俱似鼠，刺毛所豪豬，見人則捲縮，形如芡房及栗房，攢毛外刺，溺之即開。陶弘景曰：其脂烊鐵中，入少水銀則柔如鉛錫。愚按：猥脂柔鐵，即羚羊角碎金剛石之義。）形同鼠，毛刺若針，乃稟金水所生之獸，故能益腸解毒，清熱平肝。主治五痔，益腸也。 治陰蝕，解毒也。治下血赤白五色，血汁不止，清熱也。治陰腫痛引腰背，平肝也。 卷中本經中品 鱉甲 氣味咸平，無毒。主治心腹症瘕，堅積寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。 （鱉，水仲介蟲也，江河池澤處處有之。水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。夏日孚乳，其抱以影。《埤雅》云：卵生思抱，其狀隨日影而轉，在水中上必有浮沫，名鱉津，人以此取之。《淮南子》曰：鱉無耳，以目聽，名曰神守。陸佃云：魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名神守。管子云：鱉畏蚊，生鱉遇蚊叮則死，老鱉得蚊煮而爛。熏蚊者，復用鱉甲，物性相報復，如是異哉。甲以九肋者為勝，入藥以醋炙黃用。）鱉生池澤，隨日影而轉，在水中必有津沫上浮，蓋稟少陰水氣，而上通於君火之日。又，甲介屬金，性主攻利，氣味咸平，稟水氣也。主治心腹症瘕，堅積寒熱者，言心腹之內，血氣不和，則為症為瘕，內堅積而身寒熱。鱉稟少陰之氣，上通君火之神，神氣內藏，故治在內之症瘕堅積。又曰：去痞疾者，言症瘕堅積，身發寒熱。若痞疾，則身無熱寒，而鱉甲亦能去也。夫心腹痞積，病藏於內。若息肉，陰蝕，痔核，惡肉，則病見於外。鱉甲屬金，金主攻利，故在外之惡肉陰痔，亦能去也。 卷中本經中品 蟹 氣味咸寒，有小毒。主治胸中邪氣熱結痛， 辟面腫，能敗漆，燒之致鼠。 （蟹，山東、淮陽、江浙、閩廣近海諸處及水鄉多有之。有螃蟹、郭索、橫行、介士、無腸、公子諸名。雄者臍長，雌者臍圓，腹中之黃，應月盈虧，其性多躁，引聲 沫，至死乃已霜降前食物，故有毒，霜降後可食。）今人以蟹為肴饌，未嘗以之治病，唯面有漆瘡，多用蟹黃敷之。 卷中本經中品 蟹殼（附） 燒存性，蜜調，塗凍瘡及蜂蠆傷，酒服治婦人兒枕痛，及血崩，腹痛，消積。（《本草綱目》附。）今外科多用蟹殼，搗細篩末，為鐵箍敗毒散。大抵蟹殼為攻毒散風，消積行瘀之用。學者以意會之可也。 卷中本經中品 蚱蟬 氣味咸甘寒，無毒。主治小兒驚癇，夜啼，癲病寒熱。 （蟬者總名也，其類不一。二三月即先鳴，小而色黑者，名 母，今浙人謂之蠻蟲。五月始鳴，大而色黑者，馬蜩也。《毛詩》：五月鳴蜩。《月令》：仲夏之月，蟬始鳴即是。此種今浙人謂之老蟬，土音訛為老潛，又謂之蠶蝶。《本經》所謂蚱蟬者，正此蟬也。今時藥中所用蟬蛻亦是此蟬之蛻。其頭上有花冠者，曰冠蟬，又曰蜩螗。《毛詩》：如蜩如螗是也。 小而色青綠者，曰茅蜩，又曰茅 ，今浙中謂之蜘 。秋月始鳴，小而色青紫者，曰蟪蛄。 《莊子》：蟪蛄，不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鳴，先謂之啞蟬，又曰喑蟬。入秋而鳴，時天候漸寒，故又謂之寒蟬，又曰寒蜩，又曰寒 。《月令》：孟秋之月，寒蟬鳴，即是此種。其餘顏色少異，音聲略殊，尚有多名，形皆相似。方首廣額，兩翼六足，升高而鳴，鳴不以口而以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死，古時用蟬身，今時只用蟬蛻，不復用身。）蟬感秋氣而生，應月周而去，稟金水之氣化也。金能制風，水能清熱，故主治小兒驚癇。 晝鳴夜息，故止小兒夜啼。水火不交，則癲病寒熱。蟬稟金水之精，能啟下焦之水氣，上合心包，故治癲病寒熱。 （蚱蟬生於夏月，寒蟬生於秋時，今概謂蟬感秋氣而生，稟金水之氣者，恐未是繆。仲醇曰：蚱蟬稟水土之精，風露之氣化而成形。其鳴清響，能發音聲。其體輕浮，能出瘡疹。其味甘寒，能除風熱。其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下。） 卷中本經中品 蟬蛻（附） 氣味咸甘寒，無毒。主治小兒驚癇，婦人生子不下。燒灰水服，治久痢。（《別錄》附。）（李時珍曰：凡用蛻殼，沸湯洗去泥土、翅足，漿水洗過曬乾用。）古人用身，後人用蛻。蛻者，褪脫之義。故眼膜翳障，痘 不起，皮膚隱疹，一切風熱之證，取而用之。學人知蟬性之本原，則知蟬蛻之治療矣。 卷中本經中品 白僵蠶 氣味咸辛平，無毒。主治小兒驚癇夜啼，去三蟲，滅黑 ，令人面色好，男子陰癢病。 （蠶處處可育，而江浙尤多，蠶病風死，其色不變，故名白僵，僵者死而不朽之謂。 《乘雅》云：今市肆多用中溫死蠶，以鍛石淹拌，令白服之，為害最深。若痘疹，必燥裂黑不可不慎也。）僵蠶色白體堅，氣味咸辛，稟金水之精也。東方肝木，其病發驚駭，金能平木，故主治小天運環轉，則晝開夜合，故止小兒夜啼。金主肅殺，故去三蟲。水氣主滅黑 而令人面色好。金能制風，咸能殺癢，故治男子陰癢之病蟬蛻、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治大體相同。但蟬飲而不食，溺而不糞。蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同。《經》云：飲入於胃，上歸於肺。谷入於胃，乃傳之肺。是飲是食雖殊，皆由肺氣之通調；則溺糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。又，凡色白而稟金氣之品，皆不宜火炒。僵蠶具堅金之體，故能祛風攻毒。若以火炒，則金體消敗，何能奏功。後人不體物理，不察物性，而妄加炮製者，不獨一僵蠶已也。如桑皮炒黃，麻黃炒黑，杏仁、蒺藜皆用火炒。諸如此類，不能盡述，皆由不知藥性之原，狃於習俗之所致耳。 卷中本經中品 原蠶砂（附） 氣味甘辛溫，無毒。主治腸鳴，熱中消渴，風痹，隱疹。（《別錄》附。）（原蠶，晚蠶之母蠶也，故名原蠶，在頭蠶之前先養數百，出蛾生子，俟頭蠶繭後，然後育此子，為二蠶。是原蠶先得桑葉始發之純情，故去風、清熱、續絕之功最大，此砂極少。日華子釋原蠶為晚蠶，此誤釋也。原蠶砂難得，今醫俱用晚蠶砂。夫晚蠶即原蠶所育之二蠶也，與其用原蠶所育之二蠶，不若竟用頭蠶之砂矣。品雖閒冷，不可不知。 （按：《周禮》有禁原蠶之文。鄭康成注云：原，再也，謂再養者為原蠶，自古已然。 隱庵未的，古人於蠶蛾、蠶砂俱用。晚蠶者，蓋取其得夏時火令深耳。） 卷中本經中品 樗雞 氣味苦平，有小毒。主治心腹邪氣，陰痿，益精強志，生子好色，補中輕身。（樗音話。）（樗雞出梁州、岐州、汴洛諸界尤多。生樗樹上，形類蠶蛾而腹大，六足、重翼，外一重灰黃有斑點，內一重深紅，五色相間。有一種頭翅皆赤者，名紅娘子。今樗雞未之用也，而紅娘子間有用者。）樗雞生於木上，味苦色赤，稟木火之氣化。主治心腹邪氣者，稟火氣以治心，稟木氣以治腹也。益精強志者，水火相濟也。生子好色者，木生火也。補中輕身者，火生土也。 卷中本經中品 蟲 氣味咸寒，有毒。主治心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉，生子大良。（ 音蔗。）（ 蟲《本經》名地鱉。《別錄》名土鱉，以其形扁如鱉也。又名簸箕蟲，亦以其形相似也。陸農師云： 逢申日則過街，故又名過街。生人家屋下土中濕處及鼠壤中，略似鼠婦而圓，大寸余，無甲有鱗。李時珍云：處處有之，與燈蛾相牝牡。）《金匱》方中治久病結積，有大黃 蟲丸。又治瘧痞，有鱉甲煎丸。及婦人下瘀血湯方並用用之。乃攻堅破積，行血散瘧之劑。學人以意會之可也。 虻蟲 氣味苦，微寒，有毒。主逐瘀血，破血積堅痞，症瘕寒熱，通利血脈，及九竅。 （虻蟲一名蜚虻，大如蜜蜂，腹凹褊，微黃綠色，牲啖牛馬血。）虻乃吮血之蟲，性又飛動，故主逐瘀血積血，通利血脈、九竅。《傷寒論》：太陽病，表不解，隨經瘀熱在里，抵當湯主之。內用虻蟲、水蛭、大黃、桃仁。近時兒醫治痘不起發，每加牛虻，此外未之用也。 卷中本經中品 蛞蝓 氣味咸寒，無毒。主治賊風 僻，跌筋，及脫肛，驚癇，孿縮。（蛞蝓音闊俞。）（蛞蝓即蜒蚰也，大者如人手指，肥澤有涎，頭有二角，行則角出，驚之則縮，以其身涎塗止。）蜒蚰感雨濕之氣而生，故氣味咸寒。主定驚清熱，解毒輸筋。寇宗 曰：蛞蝓能解蜈蚣毒。 近時治咽喉腫痛，風熱喉痹，用簪腳撿之，內入喉中，令吞下，即愈。 卷中本經中品 蝸牛（附） 氣味咸寒，有小毒。主治賊風 辟， 跌，大腸脫肛，筋急，及驚癇。（《別錄》附。）（蛞蝓，蝸牛一種二類，背負殼者，名蝸牛，無殼者，名蛞蝓，主治功用相同。）蝸牛一名蝸嬴，感雨濕化生而成介蟲之類，氣味咸寒，能清熱解毒。甲蟲屬金，能去風定驚。大腸屬陽明，寒則收縮，熱則縱馳，故主治如此。 卷中本經中品 露蜂房 氣味甘平，有毒。主治驚癇螈 ，寒熱邪氣，癲疾，鬼精蠱毒，腸痔。火熬之良。 （蜂房是胡蜂所結之窠，懸於樹上，得風露者，故名露蜂房，乃水土所結成。大者如瓮，小蜂房水土結成，又得霧露清涼之氣，故主祛風解毒，鎮驚清熱。仲祖鱉甲煎丸用之，近醫用之治齒痛，褪管，攻毒，解毒，清熱祛風。學人以意會之可也。 卷中本經中品 烏賊魚骨 氣味咸，微溫，無毒。主治女子赤白漏下經汁，血閉，陰蝕腫痛，寒熱症瘕，無子。 （烏賊魚生海中，形若革囊，口在腹下，八足聚生於口旁，無鱗有須，皮黑肉白。其背上只生一骨，濃三四分，兩頭小，中央闊，色潔白，質輕脆，如通草，重重有紋，以指甲可刮為末。腹中血及膽正黑如墨汁，可以書字，但逾年則跡滅，唯存空紙爾。其骨《素問》名寫骨，今名海螵蛸。）烏賊骨稟金水之精，金能平木，故治血閉腫痛，寒熱症瘕。水能益髓，故治赤白漏下，女子無子。《素問》：治年少時，有所大脫血，或醉入房，中氣竭肝傷，故月事衰少不來，病名血枯，治以四烏 骨，一茹 為末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，飲以鮑魚汁。 卷中本經中品 文蛤 氣味咸平，無毒。主治惡瘡蝕，五痔。 （文蛤生東海中，背上有斑文，大者圓三寸，小者圓五六分。沈存中《筆談》云：文蛤即今吳人所食花蛤也，其形一頭小，一頭大，殼有花斑者是。《開寶》、《藥性》有五倍子，亦名文蛤，乃是蜀中鹽膚子樹上之蟲窠也，以象形而稱之，與水中所產文蛤不同。）蛤乃水仲介蟲，稟寒水之精，故主治惡瘡蝕。感燥金之氣，主資陽明大腸，故治五痔。 五痔解，見黃 條下。 《傷寒太陽篇》曰：病在陽，應以汗解之，反以冷水 之，若灌之，其熱被卻不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。文蛤五兩為末，每服方寸匕，沸湯下，甚效。文蛤外剛內柔，象合離明，能燥水濕，而散熱邪也。 卷中本經中品 發 氣味苦溫，無毒。主治五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人 ，仍自還神化。（ 音備。）（發 ，近於頭皮之發也。剪切者為整發，梳櫛而下者為亂髮。發 以皂莢水洗淨，入瓶內固濟， 存性用，謂之血餘。《別錄》復有亂髮，大義與發 相同，不必別出。）（古之發 ，取男子年近二十歲以上，無疾患，顏貌紅白者，從頂心剪切， 研入丸藥膏中用。今時以剃下短髮入用，似於 字之義更合。）發者，血之餘。血者，水之類。水精奉心，則化血也。又，《經》云：腎之合骨也，其榮發也。是發乃少陰心腎之所主，故氣味苦溫，苦者火之味，溫者火之氣也，水火相濟，則陰陽和合，故主治五癃，及關格不通。又曰：利小便水道者，言稟腎氣而益膀胱，則利小便。稟心氣而益三焦，則利水道也。心虛則驚，腎虛則 。發乃少陰心腎之所主，故療小兒驚，大人。小兒天癸未至，故病驚。大人天癸已至，故病 也。發 煉服，能益水精而資血液，故曰：仍自還神化。謂仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。凡吐血、衄血之證，皆宜用血餘也。