八十八祖道影傳贊 · 卷之四

八十八祖傳贊卷之四 匡廬憨山釋　德清　述 秀水寓公　高承埏　補 嘉興上士　錢應金　較 首山念禪師傳 汝州首山省念禪師。萊州狄氏子。出家於本郡南禪寺授具。徧游叢席。常密誦法華經。眾目為念法華。晚於風穴會下。充知客。一日侍立次。穴乃垂涕告之曰。不幸臨濟之道。至吾將墜於地矣。師曰。觀此一眾。豈無人耶。穴曰。聰明者多。見性者少。師曰。如某者如何。穴曰。吾雖望子之久。猶恐耽著此經。不能放下。師曰。此亦可在。願聞其要。穴遂上堂。舉世尊青蓮花目。顧視大眾。乃曰正當。恁麼時。說個甚麼。若道不說而說。又是埋沒。先聖且道。說個甚麼。師乃拂袖下去。穴擲下拄杖。歸方丈。侍者隨後請益曰。念法華因甚不祇對和尚。穴曰。念法華會也。次日師與真園頭同問訊。穴問真曰。作麼生是世尊不說說。真曰。鵓鴣樹頭鳴。穴曰。汝作許多痴福作麼。又問師曰。汝作麼生。師曰。動容揚古路。不墮悄然機。穴謂真曰。何不看念法華下語。師受風穴印可。泯跡弢光。人莫知之。後開法於首山。大振臨濟之道。是為南嶽下八世。贊曰。 七軸蓮經持之已久　　一言放下即知本有　　不說之說舉著便見　　拂袖而行何等快便 永明壽禪師傳 杭州慧日永明延壽智覺禪師。餘杭王氏子。總角歸心佛乘。既冠不茹葷。日惟一食。持法華經。六旬能誦。年二十八。為華亭鎮將。吳越文穆王。知師慕道。乃從其志。遂禮龍冊寺翠岩為師。執勞忘身從事。衣不繒纊。食不重味。野蔬布襦。以遣朝夕。尋往天台山。九旬習定。有鳥巢於衣褶中。既謁韶國師。一見深器之。密授玄旨。仍謂曰。汝與元帥有緣。他日大興佛事。初住雪竇。僧問。雪竇一徑。如何履踐。師曰。步步寒花結。言言徹底氷。師有偈曰。孤猿叫落中宵月。野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意。白雲深處坐禪僧。錢忠懿王。請開山靈隱。明年遷永明。眾盈二千。居十五載。度弟子一千七百人。入天台山。度戒約萬人。放諸生類。不可稱計。日作一百八件方便。行道餘力。持法華經。計萬三千部。著宗鏡錄百卷。詩偈賦凡千萬言。海外高麗王。遣書。敘弟子禮。彼國僧三十六人。皆承印記。青原下十世。贊曰。 乘大願輪出為法瑞　　總持門開眾行畢備　　懸一心鏡朗照萬物　　佛日中天無幽不燭 慈明圓禪師傳 潭州石霜楚圓慈明禪師。全州李氏子。少為書生。年二十二。依湘山隱靜寺出家。其母有賢行。使之遊方。聞汾陽道望。遂往而謁焉。陽顧而默器之。經二年。未許入室。每見必詬罵。或毀詆諸方。及有所訓。皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席。已再夏。不蒙指示。但增世俗塵勞。念歲月飄忽。己事未明。失出家之利。語未卒。陽熟視罵曰。是惡知識。敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救。陽掩師口。乃大悟曰。是知臨濟道出常情。服役七載。辭去。依唐明嵩禪師。嵩謂師曰。楊大年內翰。知見高。入道穩實。子不可不見。師乃往見大年。機語相投。恨見之晚。年於朝中。見駙馬都尉李遵勖曰。近得一道人。真西河獅子。李曰。我以拘文。不能就見柰何。年默然歸。語師曰。李公佛法中人。聞道風遠至。有願見之心。政以法拘。於是師黎明謁李公。一見欣然相契。至是師與楊李二老。為法門稱最密。及李公終。師為之臨壙。仁宗聞而嘉之。有旨官舟賜歸。師出世說法。後住石霜。師嗣汾陽昭。為南嶽下十世。贊曰。 西河逆機見者不識　　親遭掩口鼻孔打失　　其機迅發脫不可羈　　明眼稱之真獅子兒 天衣懷禪師傳 越州天衣義懷禪師。永嘉樂清陳氏子。世以漁為業。母夢星殞於屋。乃孕。及產。尤多吉祥。兒時坐船尾。父得魚。付師貫之。師即私投江中。父怒笞之。師恬然如故。有出世智。長游京師。依景德寺為童行。後試經得度。初謁金鑾善葉縣省。皆蒙印可。後至姑蘇。禮明覺於翠峰。覺問。汝名甚麼。曰義懷。覺曰。何不名懷義。曰當時致得。覺曰。誰汝立名。曰受戒來。十年矣。覺曰。汝行腳費卻多少草鞋。曰和尚莫瞞人好。覺曰。我也沒量罪過。你也沒量罪過。你作麼生。師無語。覺打曰。脫空謾語漢出去。一日入室次。覺曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。師擬議。覺又打。如是者數四。尋為水頭。因汲水。擔折忽墮。大悟。作投機偈曰。一二三四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。一言勘破維摩詰。覺聞。撫幾稱善。後七坐道場。化行海內。嗣法甚眾。是為青原下十世。贊曰。 本性慈悲來酬夙帳　　見了魚兒隨手便放　　一出塵網遂登覺地　　擔折桶脫虛空粉碎 佛印元禪師傳 佛印禪師。諱了元。字覺老。浮梁人。姓林氏。世業儒。師生二歲。琅琅誦論語諸家詩。五歲誦詩三千首。既長從師。受五經。通大義。因讀楞嚴經。有省。盡棄所習。白父母求出家。禮寶積寺沙門日用。試法華得度。授具後游廬山。謁開先暹道者。暹自負為海上橫行。俯視後進。師與問答捷給。乃稱賞。遂為其嗣。謁圓通訥。訥曰。骨格已似雪竇。後來之俊也。留掌書記。江州承天虛席。訥薦元當選。時年二十八矣。自承天。遷淮之斗方。廬之開先歸宗。潤之金焦。江西之大仰雲居。凡四十年間。德化緇素。縉紳之賢者。多與之游。東坡謫黃州。師居歸宗。酬酢妙句。與雲霞爭麗矣。時李伯時為師寫照。師曰。必為我作笑狀。自為贊曰。李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不為拈花明大事。等閒開口笑何人。泥牛漫向風前齅。枯木無端雪裡春。對現堂堂俱不識。太平時代自由身。元符元年正月四日。聽客語有會心者。一笑而化。如所畫狀。贊曰。 文字習氣生來漏逗　　橫口說禪不落窠臼　　預畫笑容不知何為　　軒渠而化只這便是 黃龍南禪師傳 隆興府黃龍慧南禪師。信州張氏子。出家參方。依泐潭禪師。分座說法。名振諸方。後謁慈明。聞慈明貶剝諸方件件。數為邪解。師為之氣索。遂造其室。明命掌書記。屢聞示不契。一日明問。趙州道。台山婆子。為我勘破了也。且道那裡是他勘破婆子處。師汗下。不能加答。次日又詣。明詬罵不已。師曰。罵豈慈悲法施耶。明曰。你作罵會那。師於言下大悟。作頌曰。傑出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫與路為讎。呈慈明。明頷之。後開法於同安。機辯自在。室中嘗問僧曰。人人有個生緣。上座生緣在甚麼處。正當問答時。卻伸手曰。我手何似佛手。又問諸方參請。宗匠所得。復垂腳曰。我腳何似驢腳。如此三十餘年。衲子少有契其機者。謂之黃龍三關語。大振臨濟之道。是為南嶽下十一世。贊曰。 西河獅子父子門風　　倒握太阿誰敢當鋒　　師一攖之聖凡情盡　　室中三關全提正令 楊岐會禪師傳 袁州楊岐方會禪師。郡之宜春冷氏子。少警敏。及冠不事筆硯。系名征商課。最坐不職。乃宵遁。至瑞州九峰。恍若舊遊。眷不忍去。遂落髮。每閱經。心融神會。參叩慈明。自南源徙道吾石霜。師皆佐總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明曰。監寺異時兒孫遍天下在。何用忙為。一日明適出。雨忽作。師偵之小徑。既見。遂搊住曰。這老漢。今日須與我說。不說打你去。明曰。監寺知是般事便休。語未卒。師大悟。即拜於泥塗。問曰。狹路相逢時如何。明曰。你且嚲避。我要那裡去。師歸。來日具威儀。詣方丈禮謝。明曰未在。自是明每山行。師輒瞰其出。雖晚必擊鼓集眾。明遽還怒曰。少叢林。暮而升座。何從得此規繩。師曰。汾陽晚參也。何謂非規繩乎。時時激揚宗旨。及明移興化。師辭歸九峰。後道俗迎居楊岐。大振慈明之道。是為南嶽下十一世。贊曰。 荷擔大法綱維叢林　　狹路相逢一語見心　　異時兒孫遍滿天下　　源遠流長根深枝大 白雲端禪師傳 舒州白雲守端禪師。衡州葛氏子。幼事翰墨。長依茶陵郁禪師披剃。往參楊岐。岐一日忽問。受業師為誰。師曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾聞伊過橋遭顛有省。作偈甚奇。能記否。師誦曰。我有明珠一顆。久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生。照破山河朵朵。岐笑而趨起。師愕然。通夕不寐。黎明諮詢之。適歲暮。岐曰。汝見昨日打毆儺者麼。曰見。岐曰。汝一籌不及渠。師復駭曰。意旨如何。岐曰。渠愛人笑。汝怕人笑。師大悟。巾侍久之。辭游廬阜。圓通訥禪師。舉住承天。聲名藉甚。又遜居圓通。次徙法華龍門興化海會。所至眾如雲集。隨處上堂示眾。機語超絕。是為南嶽下十二世。贊曰。 久把明珠秘為奇貨　　及遇作家一笑便墮　　看破笑處自亦絕倒　　信手拈來無非是寶 五祖演禪師傳 蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。年三十五。始棄家祝髮受具。往成都。習唯識百法論。因聞菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。西天外道。嘗難比丘曰。既不分能證所證。卻以何為證。無能對者。後玄奘三藏。至彼救雲。如人飲水。冷暖自知。乃通其難。師曰。冷暖則可知矣。作麼生是自知的事。遂致疑。本講師莫疏其問。但曰。汝欲明此。當往南方。扣傳佛心宗者。師即負笈參方。每見尊宿。無不以此咨決。疑終不破。後謁浮山遠禪師請益。遠雲。我有個譬喻說似你。你一似個三家村里賣柴漢子。把個匾擔。向十字街頭。立地問人。今日中書堂商量甚麼事。師默計。若如此。大事故未在遠。一日語師曰。吾老矣。恐虛度子光陰。可往依白雲。此老必能了子大事。師辭。至白雲。遂舉僧問南泉摩尼珠話請益。雲叱之。師領悟。獻投機偈曰。山前一片閒田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。雲印可。後分座說法。晚居東山。為南嶽下十三世。贊曰。 出門不利即撞擔板　　逢人便問祇好遮眼　　幸遇作家一椎打破　　掉轉頭來方知話墮 無准范禪師傳 徑山無准禪師諱師範。蜀之梓潼人。姓雍氏。出家授具。參學來杭州。見松源岳於靈隱。謁破庵先禪師於平江。一言之下。頓悟玄旨。出世明州清涼。移焦山。遷雪竇。召住育王。遷徑山。召入對修政殿。賜金襴僧衣。又宣詔慈明殿。升高座說法。帝垂簾而聽。賜號佛鑒禪師。贊曰。 一語投機十方通透　　舌根雷奔衲僧雲湊　　兩入內廷提挈萬乘　　不假他力全憑正令 四明法智知禮法師傳 法智法師。諱知禮。字約言。四明金氏子。母李氏。乏嗣。父母禱於佛。夢神僧攜童子遺之曰。此佛子羅睺羅也。因有娠。暨生。神宇清粹。不與眾倫。七歲喪母。號哭不絕。白父求出家。遂舍依太平興國寺洪選師。十五授具。專探律部。時寶雲法師。專弘天台教觀。師時年二十。往從之。始三日。首座謂之曰。法界次第。汝當奉行。師曰。何謂法界。座曰。大總相法門。圓融無礙者。是也。師曰。既圓融無礙。何有次第。座無對。居一月。自講心經。聽者服其速悟。五年其父夢。師跪於寶雲之前。雲以瓶水。注其口。自是圓頓之旨。一受即了。嘗代寶雲講。雲歸寂。師復夢。貫寶雲之首。擐於左臂而行。師自解曰。將作初表受習流通。次表操持種智之首。化行於世也。後受請出世。主乾符。後徙報恩院。大興建。以為長講天台教法。十方住持之地。師精勤懺法。苦志操修。博學多聞。長於著述。善申詰難。天台一家教觀。至宋久湮。先是寶雲講二十年。尤多異計。至師廣設問難。發明一心三觀之旨。故台宗以師為中興焉。著作甚多。具載別錄。贊曰。 台之一家遠宗龍樹　　教觀分明觸者多悟　　五百年來其維不張　　實生吾師大振其綱 雪岩欽禪師傳(補) 袁州仰山雪岩祖欽禪師。婺州人。五歲出家。十六為僧。十八至雙林鐵橛遠公會下。初看無字。忽返觀。念頭起處。當下氷冷。澄湛不搖。過一日如彈指頃。都不聞鐘鼓聲。年十九掛搭靈隱。見處州來書記雲。欽禪工夫。是死水不濟事。動靜二相。打作兩橛。參禪須是起疑情。小疑小悟。大疑大悟。師便改看乾屎橛。卻因昏散。不得頃刻潔淨。移單過淨慈。參天目禮。結甲坐禪。封被不臥。一日問修上座。即今昏散。打屏不去。修曰。你自不猛烈。須是盡渾身。並作一個話頭。更討甚昏散。師依此做工夫。頓覺身心兩忘。三晝夜目不交睫。第三日午後。在三門下經行。修問。在此做甚麼。曰辦道。修曰。你喚甚麼作道。不能對。轉加迷悶。遂歸堂坐禪。才上蒲團。面前豁然一開。如地陷一般。是時呈似人不得。便下單尋修。修見便雲。且喜且喜。握手出門前柳堤上。行見萬象森羅。向來厭棄之物。與無明煩惱。元都是妙明真性中流出。半月余動相不生。然於中夜睡著。又卻打作兩橛。凡古人公案。有義路者。則理會得。如銀山鐵壁者。卻又不會。後見無准范公於徑山。因鑄鐘令作疏語。師成偈曰。通身只是一張口。百鍊爐中輥出來。斷送夕陽歸去後。又催明月上樓台。即俾居侍司。十年。然猶不得徹悟。因過浙東。天童育王兩山住。一日在佛殿前行。忽然抬頭。見一枝古栢觸目省發。礙膺之物。撲然而散。自謂如暗室中出在白日之下。走一轉相似。方始得見徑山老人立地處。正好三十拄杖。由是聲振叢林。出世潭州龍興。遷湘西道林。處州南明佛日。台州仙居護聖。湖州光孝。迨居袁州之仰山。道遂大顯。學者稱仰嶠再世雲。上堂曰。個事本成現。覓則不可見。白圭本無瑕。琢磨乃成玷。執之以實法。空中生閃電。視之似等閒。腳下添紅線。若是學道人。好好看方便。作麼生。莫看仙人手中扇。普說曰。時不待人。轉眼便是來生。何不趂身強力徤。打教徹去。討教明白去。何幸又得在此名山大澤。神龍世界。祖師法窟安單。僧堂明淨。粥飯精潔。湯火穩便。若不向這裡打教徹。討教明白去。是你自暴自棄。自甘陸沉。為下劣愚痴之漢。你若果是。茫無所知。何不博問先知。凡遇五參。見曲錄床上老漢。橫說豎說。何不歷在耳根。反覆尋思。畢竟是個甚麼道理。是為南嶽下二十世。贊曰。 知見若存關棙猶隔　　觸破琉璃殿前古栢　　借仰山座通楊岐脈　　全提正令千妖喪魄 無用寬禪師傳(補) 舒州太湖山無用寬禪師。得法金牛真。門庭嚴峻。先後主金牛離相寺。太平乳山。太湖梁山。淨戒正覺諸大剎。俱有語錄。行於世。一源寧求印可。方入戶。師厲聲叱出。寧作禮門外合爪而立。久之乃許入。師問曰。何處人。曰通州。師曰。淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。師曰。不著漕道。曰請和尚道。師便喝。寧退就禪室。徹夜不寐。一日聞師舉雲門一念不起語。聲未絕而有省。急趨入堂。師便打。令造偈拈趙州。寧立成曰。趙州狗子無佛性。萬象森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇。多添少減無餘剩。師嗒然一笑。復舉證道偈。問曰。掣電飛來。全身不顧。擬議之間。聖凡無路。速道速道。寧曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當機。不是不是。師振威一喝。寧曰。喝作麼。師曰。東瓜山前吞扁擔。捉住清風剝了皮。寧不覺通身汗下曰。今日方知和尚用處。師曰。閉著口。寧侍左右三年。師以斷崖義所贊己像。親署一花。授之曰。逢龍即住。遇池便居。寧後建禹門興化庵於龍池。實應其讖。宋學士濂雲。無用其鐵中之錚錚者與。是為南嶽下二十世。贊曰。 好個阿師十分標格　　門庭高峻言無枝葉　　活剝了皮露出清風　　且閉著口一線不通 高峰妙禪師傳 天目高峰禪師。諱原妙。吳江人。姓徐氏。母周氏。夢僧乘舟投宿。而孕。生而喜趺坐。見僧入門。則愛戀欲從之游。十五懇請父母出家。投嘉禾密印寺法住為師。剃髮受具。二十入淨慈。立三年死限學禪。父兄尋訪。巍然不顧。後參雪岩欽禪師。方問訊。即打出閉卻門。再往始得親近。一日岩忽問。阿誰與你拖個死屍來。聲未絕。即打。如是者不知其幾。後睹五祖演和尚真贊雲。返復元來是這漢。忽然打破拖死屍之疑。及見岩。岩仍前問。師便喝。岩拈棒。師把住曰。今日打某甲不得。翌日岩問。萬法歸一。一歸何處。師曰。狗舐熱油鐺。自是機鋒不讓。一日岩問。正睡無夢時。主人公在甚麼處。師無語。自是奮志入龍鬚。決要發明。越五年。因同宿推枕子。落地作聲。廓然大悟。乃謂如遠客還鄉。只是舊時人。不改舊時行履處。後入天目獅子岩。最險絕處。立死關。髮長不剪。截瓮為鐺。並日一食。晏如也。時岩住大仰。三喚不起。乃付麈拂印記。後出世。其道大振。遂有他方異域越重海踰萬山而來者。贊曰。 雪岩之險壁立萬仞　　惟師登之得其捷徑　　死關之險又踰於岩　　故望之者猶如登天 鐵山瓊禪師傳(補) 南嶽鐵山瓊禪師。十八出家。二十二剃髮受具。先到石霜。記得祥庵主雲。時時觀見鼻頭白。從此下工。便得清淨。及見雪岩坐禪箴。始知工夫未當。乃往見雪岩於仰山。一依所示用工。一日忽覺。從頭至足。如擘破髑髏相似。如萬丈井底被提出。在空中相似。舉似岩。岩曰。未在。更去做工夫。求得法語。末句雲。紹隆佛祖向上事。腦後依然欠一槌。岩順世。師以離岩太早。再謁蒙山。山問。參禪到甚麼處。是畢工處。師罔然。山教做定力工夫。洗盪塵習。每遇入室下語。只道欠在。一日以定力挨拶。直造幽微。出定舉似山。山問。那個是你本來面目。正欲下語。山便閉門。自此工夫日有妙處。但入室下語。猶道欠在。一日定中。忽觸著欠字。身心豁然。如積雪卒然開霽。忍俊不禁。跳下單來。擒住山曰。我欠個甚麼。山打三掌。師禮三拜。山曰。鐵山這一著子幾年。今日方了。後住南嶽。道風大播。高麗國王。請為國師。聲振海外。後復還石霜。嗣雪岩焉。千岩長公。跋師開示語曰。鐵山和尚。一條硬脊骨。抝不折。親承仰山慧朗老人之記。為高麗一國之師。登其門。升其堂。無慮億萬計。是為南嶽下二十一世。贊曰。 髑髏觸破再下一槌　　本無欠少錯過幾回　　熏天炙地海外網開　　法無藏處萬里歸來 中峰本禪師傳 天目中峰禪師。諱明本。號幻住。杭之錢塘人。俗姓孫。母李氏。夢無門開道者。打燈籠。至其家。翌日遂生。師神儀挺異。具大人相。才離襁褓。便跏趺坐。能言便歌贊梵唄。凡嬉戲。必為佛事。年十五。決志出家。遇僧招師。往參天目高峰和尚。峰孤峻嚴冷。不假人辭色。一見歡然。欲為祝髮。師以父命未許。至年二十四。從高峰剃染。於獅子院授具。明年觀流泉有省。詣峰求證。峰打趂出。既而民間訛傳。官選童男女。師因問曰。忽有人來問和尚。討童男女時如何。峰曰。我但度竹篦子與他。師於言下洞然。陸沉眾中。人無知者。於是高峰書真贊。付之師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。得見半邊鼻。且俾參徒詣師請益。眾由此知歸。及高峰將遷化。以大覺屬師。師辭。推第一座主之。師自後往游皖山廬阜少林金陵。隨處結幻住庵。學人叢聚。於儀真船居。朝廷聞師道風。賜佛慈圓照廣慧禪師之號。一時王公駙馬。莫不致禮。翰林承旨趙公孟俯。以師禮之。時問法要。有別傳覺心。師說法無礙。有廣錄三十卷。行於世。贊曰。 天目窟中真獅子兒　　爪牙才露百獸奔馳　　孤風凜凜法海洋洋　　是故我師稱法中王 斷崖義禪師傳(補) 斷崖了義禪師。湖州德清人。姓湯氏。生不茹葷。六歲始能言。但從其母。誦法華經。余懵無所知。年十七。聞禪者誦高峰上堂語曰。欲窮千里目。更上一層樓。師忽曰。此大善知識。必能為人拔釘去楔。願見之。母張氏。俶裝與行。見高峰於獅子岩之死關峰。令參萬法歸一一歸何處話。因名之曰從一。他日聞峰舉牛過窗欞話。師疑甚。一日過缽盂塘。見松上雪墜。有省。即呈頌曰。不問南北與東西。大地山河一片雪。聲未絕。峰痛棒之。不覺墜身崖下。同學明通。馳救之。已出半山無所苦。曰我見欽公去也。通曰。莫負老漢棒。力挽之。乃自誓。七日不證則決去。遂壁立達旦。未及所期。忽大悟。馳至死關。呼曰。老和尚。今日瞞我不得也。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽一照便無蹤。自此不疑諸佛祖。更無南北與西東。峰因上堂雲。我布漫天大網。打鳳羅龍。今日有蟭螟蟲撞入。三十年後。向孤峰絕頂。揚聲大叫。且道叫個甚麼。舉拂子云。大地山河一片雪。師便奪峰拂子。為眾舉揚。峰嘆其俊快。改名曰了義。從此剃落。所至歸重。師性嚴峻。或觸其鋒。則發言如奔雷。居不擇地。而律范凜如氷雪。師子正宗等寺。屢請住持。俱不應。泰定三年。師壽七十。始狥眾請。居一載。示眾曰。不可起一念精進心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入心腑。使爾顛狂。胡說亂道。永作魔家眷屬。佛也難救。元統二年正月六日。詣法雲塔西。指空地曰。此處更好立個無縫塔。其晚謂禪者曰。老僧明日天台去。禪者曰。某甲隨師去。曰你走馬也趂我不及。翌午跏趺而化。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身於獅子岩後之雲深庵。詔賜號佛慧圓明正覺普度大師。是為南嶽下二十二世。贊曰。 千崖坐斷粉碎洪蒙　　眼空四海鼻舌俱通　　松上雪消崖邊雲墮　　大地山河喚作甚麼 絕學誠禪師傳(補) 洪州般若寺絕學世誠禪師。大德間。鐵牛持定。住靈雲。唱雪岩之道。師為其上足。嘗示眾雲。兄弟家。三年五年做工夫。無個入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢。可惜前來許多心機。有志之士。看眾中柴乾水便。僧堂溫暖。發願三年不出門。決定有個受用。有等才做工夫。心地清淨。但見境物現前。便成四句。將謂是大了當人。口快舌便。悞了一生。三寸氣消。將何保任。佛子若欲出離。參須真參。悟須實悟。後仰山古梅正友。請益求住。師曰。你去見無用中峰斷崖三人了。卻來與我同住。後梅到雪岩。閱法昌語錄。至驅耕奪食。忽有徹處。便頌公案數則。寄呈師。師曰。此人得我第三番竹篦上氣力。但欠脫殼在。越三年。梅因過堂。打動缽。始大悟。是為南嶽下二十二世。贊曰。 據曲錄床提長柄拂　　用鐵牛機碎千聖骨　　亦名瞎禿亦名古佛　　千岩道破是第二月 千岩長禪師傳 千岩禪師。諱元長。字無明。千岩別號也。越之蕭山黃氏子。父九鼎。母何氏。晚而生師。七歲從外傳。諸書經目輒成誦。師之諸父曇芳為僧。欲乞為嗣。從之。十九剃染。受具干律師。知為法器。一日從飯僧於丞相府。時中峰在座。遙見師。即呼問曰。汝日用何如。師曰。唯念佛耳。峰曰。佛今何在。師方擬議。峰厲聲叱之。師遂胡跪作禮。求示法要。峰以狗子無佛性話授之。師從此參究。危坐脅不至席者三年。因聞鵲聲有省。亟見峰。具陳所悟。峰復斥之。師憤然來歸。一夜將寂。忽鼠翻食貓器。墮地有聲。恍然大悟。覺身躍起數丈。如蟬蛻污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時清朗。披衣待旦。復往質於峰。峰問曰。趙州何故云無。師曰。鼠食貓飯。峰曰未也。師曰。飯器破矣。峰曰。破後云何。師曰。築碎方甓。峰乃微笑。囑曰。汝宜善自護持。棲遁岩穴。時節若至。其理自彰。師既受囑。乃隱天龍。耽悅禪味。後聲光日顯。笑隱欣公力薦之。諸山爭相勸請。後至烏龍山。有終焉之志。尋建剎開化。學者輻湊。大振天目之道。有語錄。行於世。贊曰。 問佛何在尋之不見　　鼠翻貓器忽然出現　　躍身如空應聲若響　　不是這番幾沈妄想 無一全禪師傳(補) 無一全禪師。元延佑間。遁跡石溪。石溪與大洞相望。洞左實相寺。同時有一源寧居之。人謂廣德二甘露門。宋學士濂每稱焉。一源者。無用寬法嗣。即龍池禹門開山禪師也。師嗣法未詳。昔應庵華為大慧杲法門猶子。世稱其居處。謂二甘露門。以此類推。師當為臨濟宗。又嘗見千岩長公。有辭石溪請偈曰。出世宗師萬萬千。只余迦葉守枯禪。老僧若也隨流去。孤負山居三十年。又送全上人偈曰。全然不識自觀音。訪我伏龍山更深。四月初頭三月盡。黃鶯啼過綠楊陰。意者是其人耶。贊曰。 無一一源是二是一　　缽[金*兩]悉稱聲名洋溢　　名可得著語不得聞　　我思高致溪月石雲 本空照禪師傳(補) 本空禪師。氏里嗣法未詳。師顯圓融廣大法門。嘗於石溪。建松雲閣。繪三教聖賢像。悉藏其書於中。或謂辨魔揀異。宗門眼目。秤觔定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。師曰會麼。瓶盤釵釧一金。毒藥醍醐一味。千岩長公稱師。為巨靈劈大華之手。芥子納須彌之機。又有答師二偈曰。懊悔當初入此門。至今無物獻家尊。伯勞破鏡渾相似。翻笑飛蝗多子孫。雷聲未歇電光隨。雪片飛空幾個知。凜凜吹毛全殺活。太平寰宇斬頑痴。亦可知其人矣。贊曰。 松雲萬朵溪山盤盤　　松風一曲溪月團團　　氷崖筍出炎天雪寒　　我之知師有友千岩 大滿大禪師傳(補) 大滿大禪師。未詳何許人。大滿為五祖。賜諡不聞有二。按裕州妙覺寺。在七峰山前。一名上古寺。寺後為妙覺院。元頤庵和尚居之。初禮本院溫山主為師。其後任慶壽居大剎。至元十年。賜號佛日滿大禪師。十九年正月圓寂。一雲。賜號佛日大滿大禪師。未知即其人否也。千岩長公有送滿禪人偈。又有示慶雲滿長老偈。抑或以滿為名者歟。贊曰。 彼何人斯藏頭露尾　　是耶非耶為彼為此　　先有五祖後有頤庵　　本來面目劈破老憨 季潭泐禪師傳(補) 徑山宗泐禪師。字季潭。別號全室。台州臨海人。俗姓周氏。生始能坐輒跏趺。八歲從天竺笑隱欣公學佛。十四剃度。二十受具。從隱開山於龍翔。寓意詞章。尤精古隸。隱問。國師三喚。侍者三應。於意云何。師曰。何得刲肉作瘡。隱曰。將謂汝奇特。今故無所得也。師一喝。隱擬拈棒。師拂袖出。後乃得隱心印已。而上徑山。掌元叟端公記室。出世涇縣水西寺。大明洪武元年四月。遷中竺。入寺上堂曰。金剛王劍橫揮。千妖屏跡。爍迦羅眼洞照。萬物潛形。到此卷舒在己。殺活臨時。直得千歲岩伸腰[跳-兆+孛]跳。錢塘水東決逆流。諸人還知有也無。遂豎拂子云。庭前石筍抽條也。曾見高枝宿鳳凰。四年正月。住徑山。次五十五代。太祖高皇帝召西白金公。問鬼神事。詔舉高行沙門。師居其首。五年建普度大會於鍾山太平興國寺。命師說法。超度迷溺。上臨筵嘆美。命住持天界寺。屢駕臨幸召對內庭。賜膳無虛日。每和其詩。稱為泐翁。至百四十五首。又命制贊佛樂章。既成。御署曲名。曰善世。曰昭信。曰延慈。曰法喜。曰禪悅。曰徧應。曰妙濟。曰善應。凡八章。勅太嘗諧協歌舞之節。用之著為定製。十年冬。詔師與太璞玘公。注心經金剛楞伽三經。行世。十二年。上以佛書有遺佚。命領徒三十餘人。往西域求之。十五年。得莊嚴寶王文殊等經還朝。開僧錄司。授右街善世。掌天下僧教。命蓄髮授以儒職。師姑奉命。至髮長。上召而官之。師懇辭求免。願終釋門。上乃嘉嘆從之。賜師免官說。後以長官奏事獲譴。往鳳陽槎丫峰。建寺。三年訖工。天界寺火。以興復為己任。奏重建於聚寶門外。二十三年。詔再住天界。二十四年。復領右街善世。居無何。奉旨逸老。歸槎峰。上曰。寂寞觀明月。逍遙對白雲。汝其往哉。乃渡江至江浦石佛寺。示微疾。九月初十日。晨起謂眾曰。人之生滅。如海一漚。漚生漚滅。復歸於水。何處非寂滅地也。言訖。喚侍者曰。這個聻。侍者茫然。師曰苦。遂寂。世壽七十四。夏六十。茶毗。牙齒數珠不壞。得舍利三十顆。建塔天界。附笑隱塔右。宋學士濂贊師像曰。具大福德。足以荷擔佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝三玄於彈指。合千經萬論於一門。真實錄也。有全室外集十卷。行世。是為南嶽下二十一世。贊曰。 龍飛九五法運更新　　如雲之從作國上珍　　終不受官天語益親　　末後傾出誰賡其音 金碧峰禪師傳 寂照圓明禪師。諱寶金。號璧峰。乾州永壽人。姓石氏。父母俱崇善。時有沙門。以觀音像。授其母張氏。囑曰。謹事之。當生智慧之男。未幾果生師。白光燁燁照室。幼多疾。父母疑之曰。此兒宜師釋氏耶。年六歲。遂舍依雲寂溫法師。為弟子。及長受具。徧詣講肆。窮性相之旨。久之曰。是可以了生死耶。遂棄去。時如海真禪師。開法於蜀。師往詣。示以道要。師大起疑情。久之有悟。呈真。真大斥之曰。必使心思路絕。大法可明。師益加精進。三年脅不至席。一日聞伐木聲。汗下如雨。急往求證於真。真猶詰十數遍。一一無滯。乃印可之。後至五台秘魔崖。知為前身住處。遂棲止。久之聲光日露。四方聞而至者。將集千人。師不拒也。至正間。順帝遣使。詔至京。甚敬之。命住海印寺。力以疾辭。賜寂照圓明之號。大明太祖。即位燕都。手詔師。師應天時。見上於內殿。問佛法大意。上設普濟會於鐘山。選高行僧十人。蒞其事。師偕楚石琦與焉。寵賚甚渥。未幾示微疾而化。茶毗獲五色舍利。齒舌數珠皆不壞。贊曰。 世道交興真人應運　　雲龍風虎莫之能禁　　真金出礦古鏡生光　　精明既發照用無方 松隱然禪師傳(補) 松隱德然禪師。字唯庵。松江華亭人。姓張氏。少從無用貴公祝髮。歷抵諸方。未有所契。參千岩長公於金華聖壽。禪師聞其提唱。豁然有所悟入。舉目之頃。日月星辰。風霆雨露。飛潛動蟄。皆演如來大乘妙法。於是遂傳其道。嘗謁石室珙於霞霧山。室曰。子去我而求憩息之所。其必松江乎。書松隱二字授之以行。師如其言。至華亭郭匯之陽止焉。結茅曰松隱庵。千岩題頂相。示師曰。德兮無德。然兮不然。僧來便棒。佛來便拳。慈悲沒些子。毒害有萬千。道非道禪非禪。我住松庵汝松隱要悟更參三十年。岩沒。遂主其席。聲光聳起。刺血寫經。天花毿毿滿庭雲。洪武四年。師念西天目獅子正宗寺。為高峰中峰道場。元季兵毀。僧徒亡逸。乃尋故址居之。開山說法。盡復前規。信向者益眾。宋學士濂嘗曰。唯庵真有道之士也。又跋其船居詩曰。唯庵之詩。托物為喻。無非發明宗門心要。有益學者。其推重如此。是為南嶽下二十四世。贊曰。 面冷如霜口甜如蜜　　一味虛頭全無真實　　佛法不會世法不通　　賣了明月買得清風 八十八祖傳贊卷之四(終)