百家姓 · 宮

佚名 《百家姓》
歷史來源 膠東宮姓源於姬姓,得姓始祖為春秋時期宮之奇。史載,武王姬發克商建立周朝,分封天下諸侯時,封同一曾祖的族侄仲為虞君,是為虞仲。又封虞仲之子為<宮阝>(tong,音「同」)國之君, 宮阝國傳數世即為晉國所滅。宮之奇原姓姬,名之奇,又名奇,是宮阝國後世國君的族人。宮阝國被晉國滅時,他離 宮阝奔虞國,將宮阝字去右耳(右「阝」旁的原字型為「邑」字,「邑」為諸侯之國的意思,去邑表示離開故國,「宮阝」去邑為「宮」),改姓宮,名之奇。從此以後,即有了宮姓,迄今已有2600多年的歷史。 宮之奇到虞國後,就任虞國上大夫,輔佐虞公,是一位賢臣。「輔車相依、唇亡齒寒」這兩個著名的成語典故,講的就是宮之奇的故事。《左傳.僖公五年》、《春秋穀梁傳.虞師晉師滅夏陽》、《史記.晉世家》、《漢書.辛慶忌傳》等都有關於宮之奇的記述。就全國人口數而言,宮氏一族是小姓。1982年全國第三次人口普查,從七省抽樣結果,宮姓排在152位;但國家語言文字工作委員會的統計,宮姓排名在212位。 宮姓的淵源,在全國範圍內,宮之奇的後裔,是宮姓的主體。 另外,宮姓還有以下幾個起源:1.南宮氏的後裔,有的改姓宮。2.周官「宮人」的後裔,以官職為姓。(此兩支宮姓,皆為姬姓之後。)3.共氏、龔氏有的改為宮姓。4.明朝,回族宮火因,以宮為氏。5.清朝,滿族恭佳氏,改為宮氏。6.蒙古族,亦有改為宮氏者。 (註:「<宮阝>」,可能有的微機不顯示,就是「宮」字加右耳旁。《康熙字典》解釋:宮阝,tong,第二聲。古國名) (邑:1.國也,諸侯之國。2.都邑也,都城的郊區為邑。3.『邑』作偏旁時為右『阝』。) 家族名人 宮繼蘭 (1579—1658)原名宮大壯,字貞吉,號鶩鄰,景隆子。庠生,明萬曆戊午46年(1618)應天府舉人;崇禎丁丑10年(1637)二甲六名進士。授工部吏司主事,署員外郎事協理六科,統視夏鎮河道,山東兗州府知府。告養歸,起廣東羅定兵備道,按察副使兼布政使。子二:偉鏐,偉鈺(幼殤)。 宮偉鏐 (1611—1680)字紫陽,號紫元,繼蘭子。邑庠生,崇禎己卯12年(1639)副榜,崇禎壬午15年(1642)舉人,崇禎癸末16年(1643)會試會魁、殿試三甲69名進士。授翰林院檢討,充主講官,未就。明亡不仕。子十一:夢仁、昌宗、開宗、象宗、雲宗、龍宗、鴻營、鴻歷、世洪、鉽、世垚 宮夢仁 (1623—1713)原名宗,字兗宗,號定山,偉鏐子。廩監生,康熙己酉8年(1669)順天府舉人。康熙庚戌9年(1670)會試會元,康熙癸丑12年(1673)殿試二甲第五名進士,授翰林院庶吉士,貴州道監察御史,河南督理糧儲道布政使參議,湖廣按察使,湖北驛鹽道參議,提督山東學政,按察使副使,通政使,兵部督捕,大理寺少卿,都察院左僉都御史,通政使,都察院副都御史,福建巡撫、提督軍務。子二:壽平、懋讓。 宮懋言 (1673—1732)字書升,號淡庵,鴻歷子,增生。康熙丙子35年(1696)江南舉人,康熙癸未42年(1703)會試會魁,殿試二甲十一名進士。授山西臨汾縣知縣,山西克安府通判,袁州府知府。(其父鴻歷,比其年長17歲,而中舉時間反遲其九年)。子六:耀亮、耀僑、耀靖、柳晟、耀奎、耀彬。 宮鴻歷 (1656—1718)字友鹿,號恕堂,偉鏐子,廩貢生,康熙乙酉44年(1705)順天府舉人(經魁),康熙丙戌45年(1706)殿試二甲十八名進士,授翰林院編修,武英殿纂修官。子七:懋言、懋勤、呂、懋猷、時行、麟翔、鳳舉。 附:宮婉蘭,偉鏐女。聰明好學,多才多藝,繪畫、詩詞、女紅,無不精通;德行雙優,譽滿鄉里。著有《梅花樓集》。 宮懋諒 (1671—1715)字翊元,號益元,象宗子。附庠生,康熙戊子47年(1708)順天府舉人,充內廷纂修,授鉅縣教諭,候補主事。子二:大鵬,殿對。 宮 雝 (1688—1736)字炳和,號晴軒,壽平子。太學生,康熙癸巳52年(1713)順天府舉人,康熙乙未54年(1715)殿試二甲三十九名進士。中書省中書舍人、欽點通倉監督。子二:在暘、璽扶。 宮煥文 (1697—1785)字硯成,號朴庵,懋勤子。庠生,康熙丁酉56年(1717)舉人,授知縣,通州學正,潛山縣教諭。十六年後參加雍正癸丑11年(1733)殿試,中二甲十五名進士。分派工部都水司主事,山東道,陝西道監察御史,吏科給事中,歷巡東、西、南三城,天津、通州漕務,京通倉務,奉天府府丞,提督學政署府尹事,大仆寺卿,覺羅官學通政使。參加乾隆戊辰13年(1748),乾隆壬申17年(1752)文武會試同考官。子七:泰基、兌基、漸基、益基、豫基、萃基、升基。 宮耀亮 (1692—1752)字武鄉,號鞠庵,懋言子。監生,康熙丁酉56年(1717)順天府舉人。陝西醴泉縣知縣。子四:福曾、圮會、詹、擴基。 宮煥采 (1700—1757)字惠疇,號受先,懋勤子。廩貢生,乾隆甲子9年(1744)舉人。涇縣教諭。子四:震基、晉颺、履基、復基。 宮煥業 (1685—1757)字進修,號肄亭。懋勤子。邑增生,乾隆丁卯12年(1747)舉人。侯選知縣。子二:謙基、隨基。 宮慕超 (1722—1792)字御夫,號毅齋,榜名王超,治駿子。庠生,乾隆丁卯12年(1747)順天府舉人。和州學正,湖南寧遠縣知縣,甘肅平涼知縣。調署直隸州。子二:惟金、潤金。 宮煥倫 (1702—1770)字廷宣,號雪舫,懋勤子。廩生,乾隆庚午15年(1750)舉人,侯選知縣。子三:遜基、成基、有基。 宮震基 (1725—1792)字運青,號荻浦,煥采子。廩生,乾隆癸酉18年(1753)舉人。安徽銅陵教諭,廣東開平縣知縣。子三:雲錦、畫錦、崟。 宮柳晟 (1707—1791)原耀晟,榜名柳晟,字西平,號鈍齋,懋言子。廩生,乾隆癸酉18年(1753)舉人。雲南大姚縣知縣,暑浪鹽井提舉,嵩明州知州,充乾隆丁酉42年(1777)鄉試同考官,與耀亮為弟兄。子二:鼎基、巽基。 宮廷颺 (1730—1796)榜名晉基,字沐藩,號湘秋,煥采子。增生,乾隆庚辰25年(1760)舉人。山西長治縣知縣。子二:秉鑒、秉鈞。 宮履基 (1732—1787)字應乾,號坦庵,煥采子,邑庠生,乾隆庚辰25年(1760)舉人。浙江常山縣知縣,署嚴州府同知,紹興府通判,充乾隆己亥44年(1779)、癸卯48年(1783)鄉試同考官。子二:錫齡、錫嘏。 宮為坊 (1732—1798)字慎余,煥光子。廩生,乾隆乙酉30年(1765)拔貢,廷試二等,乾隆甲戊39年(1774)順天府舉人。乾隆乙未40年(1775),大挑候選知縣,國子監學正。子尚賓、欐華。 宮協華 (1726—1801)字芍田,號晚香,垕孳子。增生,乾隆庚子45年(1780)江南舉人,候選知縣。子三:澧、潤、澤。 宮秉鑒 (1759—1811)字寶唐,號畫溪,又號鍊江,晉颺子。附監生,乾隆戊申53年(1788),順天府舉人。廣東新寧縣知縣,歷署連山縣,瓊州府撫黎同知。乾隆庚戊55年(1790)科鄉同考官。子三:魁瀛、陟瀛、聚瀛。 宮制錦 (1762—?)字美存,號石泉,復基子。廩貢生,乾隆戊申53年(1788)順天府舉人。選授雲南寧縣知縣。子二:德洋、德潤。 宮錫祚 (1757—1833)字端千,號友山,培元子,邑庠生,乾隆壬子57年(1792)江南舉人,經魁。國子監學正,揀選知縣。子一:兆甲。 宮連錦 (1767—?)字纈雲,復基子。附監生,乾隆甲寅59年(1794)舉人。例授揀選知縣。子一:長庚。 宮 庭 (1768—1840)字彬九,號畫舫,鋆子。庠生,乾隆乙卯60年(1795)舉人,嘉慶丙辰元年(1796)大挑雲南江州縣知縣,歷署興州、安徽德州建平縣教諭。子二:棨、興。 宮彥超 (1754—?)字學尹,號躍雲,治駿子。廩貢生,嘉慶戊午3年(1798)舉人,揀選知縣。子一:鑰。 宮 庠 (1790—1859)原名朝,字書臣,號筱衫,鋆子。優廩生,嘉慶丙子21年(1816)舉人。江寧府教授。子二:福元,福魁。 宮玉華 (1785—1849)原名銘簴,字樅一,號晴湖,萃基子。廩生,道光辛卯11年(1831)舉人,經魁,揀選知縣。子四:庚堯、丁辰、庚榮、桂榮。 因為泰州宮氏一族在明清兩朝入選三個翰林,五代中了七個進士,因此有「兩朝三翰林,五世七進士」的美譽;泰州宮氏祠堂又有楹聯云:「三世兩營台,五代七進士」,說的都是泰州宮氏一族的輝煌業績。 遷徙分布 一早年的遷徙 東萊宮氏鼻祖宮熙儒,當年從中原抵達崑嵛山,居住於現今的文登市界石鎮柳林莊。他在此生活的時間很短,後周禪宋時(公元960年)從中原出發,宋乾德二年(公元964年)即逝世於崑嵛山前的南原,總計不過4年的時間。據考證,南原即現今的昆陽村,舊名宮家莊(1981年改名),在元初已無宮姓居住(現被王姓入住)。 熙儒公的後裔最初生活居住在以柳林莊為中心的周圍村莊,以後陸續遷徙各地。塋碑和譜書曾記載了自熙儒公始至其後11世,其中有名字者13人,名字失考者至少有28人。例如,譜書記載:「世系昭昭,初自柳林村,遷居宮家莊(昆陽),由宮家莊徙居迎仙橋西嶺上村。嘉城公由嶺上村遷於長學山前,並卜兆於茲(即居於長山村)」。而《文登市志》記載,嶺上村的宮姓,是元初遷自雲南,估計市志的說法有誤。文登市志又記載,柳林莊的宮姓,在明朝的中期由海陽所遷入,這個說法也可能有誤。各地的宮氏宗祠曾有楹聯:「柳林舊族,桃嶺分支」;「分支崮水,譜朔崑山」。由此可知,柳林的宮姓,是很早的土著舊族,宮姓也在桃花峴居住過,並向外分支遷移。崮水指柳林村前的小河,崑山即崑嵛山。 《乳山市志》記載,境內宮姓皆為文登縣柳林土著舊族後裔,主要分三個族支: (1.)柳林宮姓一支徙萊陽濯村。這個族支的後裔人數最多,後面再專門記敘。 (2.)明洪武年間,柳林宮姓一支遷馮家鎮徐家村,後裔析居吳格莊、宮家疃、南西屋等村。譜書也記載:「寧邑徐家村……系二公之後」。寧邑,即寧海州。以前馮家鎮屬寧海州管轄。可見此市志的說法有據可信。 (3.)明景泰年間,文登議城宮姓(與柳林宮姓同一族系)遷白沙灘鎮宮家村,後裔析居宮家莊、小灘等村。宮家村的宮本森,歷時三年,將此支宮氏序入譜書,計11萬字。宮本森生於1945年,現為嶞崮山「德馨園藝場」場長。 宮熙儒公的後裔柳林宮氏,除留居當地和早年外遷形成三個大的族支,其後至現代就只有因為謀生、求學等原因而零星遷移,再無大批的遷徙了。 二萊陽濯村宮氏 《東萊宮氏族譜》奉宮天授為第一世祖,是不夜宮氏鼻祖宮熙儒的第七世孫。天授祖生有七子,有六子名字都失考。第六子名宮福,在北宋末年由文登柳林遷居萊陽濯村,是萊陽宮姓的始遷祖。現在膠東宮姓的世次,即以此為根據由宮天授為第一世開始排列。 宮福祖生一子宮溪;宮溪生五子,名曰:仁、義、禮、智、信。兄弟五人分爨後,仁、禮居濯村;義、智遷居(乳山市崖子鎮)青山村;信回遷文登。此後,子孫興旺發達,遍布於膠東,又發展至全國乃至世界各地。 (1.)輝煌的時代 歷史上膠東宮姓最顯赫的時期,是金元時代的萊陽宮氏一族,家富位顯,業績盛赫。擁有良田萬頃,聚五業於一廬,以耕稼、詩書、禮義、清白處世,聚族而居,老幼常滿三百餘口,成為當時的巨室望族。 四世祖宮禮,金大定二十五年(公元1185年)進士,積官青州刺史、騎都尉、開國男,誥封朝列大夫,賜紫金魚袋;他是宮姓歷史上第一位進士;生一子福壽。五世祖宮福壽,誥贈光祿大夫,生三子:誠、謙、詵,皆有官銜。六世祖宮詵生九子,六人有官銜;又有十孫,七人有官銜;其七孫宮鎮,元延祐二年(公元1315年)進士,榮任大司徒,位列三公,授光祿大夫;權高位重,是宮氏從始祖宮之奇起,到現今為止,在全國政權中位居最高的職務,有「宮半朝」的美譽。此時,同族的其他子弟有官銜者,可達族人的半數。金元之時,是萊陽宮氏仕途發展的鼎盛時代,也是東萊宮姓歷史上最輝煌的時期。 (2.)遷布 四世祖兄弟五人:仁、義、禮、智、信,分炊後,仁、禮二祖留居濯村。隨著人口的發展增加,後世子孫開始逐步外遷擴散。 依據中國的傳統習俗,長子長支留守故居。長子仁祖之後裔和禮祖(行三)的長孫誠公之後裔一直在濯村聚居了十六世,至十七世才開始分遷。以近距離為主,向以濯村為中心的周圍村莊擴展。濯村,屬萊陽市姜疃鎮,在五龍河下游左岸,依山環水,土地肥沃,為宮氏一族的生息繁衍提供了優厚的環境條件。現在濯村有1500多戶、5000多人口,其中大部分為宮姓,號稱萊陽第一村。 禮祖的次孫謙公,生有6子13孫,後裔先居濯村,在第十世開始分遷。如萊陽的董格莊、西中荊、徐疃莊、穴坊和即墨大韓村、蓬萊宮家莊、平度八里莊等村,其宮姓都是宮謙公的後裔。河北省東光宮氏始祖宮友賢,明永樂二年(公元1404年),殿試高中一甲第三名探花,他是即墨宮氏,後定居東光縣城東大宮家村,應該是謙公的後裔。 禮祖的季孫詵公,生有9子10孫,先居濯村,其後裔也在第十世開始分遷。如萊陽的瓦馬、澤口、棲霞的桃村等地,其宮姓都是宮詵公的後裔。 四世祖義、智(行二、行四)分居在青山村。義祖生福德;智祖生福安,福安生大成。《東萊宮氏族譜》只記錄到六世大成公一人,再其後的世系和名諱皆失考。東萊宮氏族譜重修於民國十六年(1927年),青山有5人參加修譜,但正文卻無青山的內容。為何失傳無考,我問了許多家族父老,都不知是什麼原因。有《青山宮氏族譜》,重修於民國十三年(1924年),以宮欒之子宮文章為青山族支的第一世祖。根據總世系和命名字輩推算,宮欒在東萊宮氏族譜是第十五世祖。如果欒公是大成公的後裔,那麼之間就有八世失考。 對乳山市崖子鎮青山村,《乳山市志》有此記載:金末元初,宮文章由萊陽縣濯村遷此立村,以山取名青山。這個記載有錯誤。首先,《青山宮氏族譜》清晰地記載了自文章公至現在是十五世左右,按至多30年一代人計算,文章公生活的年代是公元1550年前後,即明朝嘉靖年間時期,而市志記載的時間和人物明顯不符。再次,萊陽四世祖宮義、宮智兩兄弟是從濯村遷居青山的始遷祖。根據他倆的親兄弟宮禮中進士在金大定二十五年(公元1185年)的記錄;又根據現在萊陽宮氏後裔多在三十世左右,以至多30年一代人往回計算,義、智二祖遷居青山的時間應在公元1190年左右。記錄和計算的兩個時間相符,此時是金朝(公元1115年--1234年)的中期。而元朝建立於公元1279年,和1185年相距晚了近100年,時間不符,不可能是在元初。因此,青山的建村,應該是:金朝大定年間(或中期),宮義、宮智兩兄弟從萊陽濯村遷此立村。此說是否正確?僅供參考。 青山,位於山東半島丘陵地帶的中心,乳山河的源頭,四面環山,一條狹窄的乳山河谷在村東委蛇而下,環境相對封閉。隱蔽而安全的環境,像一個現實中的世外桃源,保證了宮氏子孫在此安靜地生息繁衍。現在,青山村有人口600多戶,絕大部分是宮姓。 青山村周圍的村子,如:馬石店、棗林、南馬石、台上等村的宮姓,都是由青山遷入。諸往鎮的口子、崖後、大龍口、二龍口、岳家、白沙灘鎮的八甲等村的宮姓,大部分也是由青山遷入。 青山宮氏,崇武偏文,尚俠仗義。村民有習武的傳統,有童謠說:「青山娃娃剛會走,就會演練四門斗。」清朝最後一任大內總管、賜穿黃馬褂二人之一、八卦游身連環掌正宗傳人、一代武術大師宮保田,即出生在這裡。宮炳炎,清光緒三十年(公元1904年)進士,曾任陝西省石泉縣知縣,也是青山人。他與保田一文一武,同光共輝,成為青山宮氏一族的兩顆耀眼明星。 四世祖宮信(行五),在金朝中期與四兄長分炊後回遷文登,辭世以後葬在西老塋(文登宮氏祖塋)內,其塋碑在民國時期猶存。信祖生一子福寧。1927年,重修東萊宮氏族譜,文登的占家埠、嶺上、石硼子等村有四人參加,但是正文也沒有文登族支的內容。現在文登的柳林莊、嶺上村、宮家莊等村子的宮姓,一部分應該是四世祖宮信既其子宮福寧的後裔;另一部分應該是始仙祖宮熙儒其他子孫的後裔。昆陽村原名宮家莊,現在雖然沒有宮姓居住,但也是宮氏當年的發源地之一。

譯文

人剛剛出生時,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。 如果從小不好好教育,善良的本性就會遭到破壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心致志地去教育孩子。 戰國時,孟子的母親曾三次搬家,是為了讓孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學,孟母就割斷織布機的布來教育孟子。 五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法。他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。 僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯。只是教育,但不嚴格要求,就是做老師的懶惰了。 小孩子不肯好好學習,是很不應該的。如果一個人小時候不好好學習,那麼到老的時候能有什麼作為呢? 玉不打磨雕刻,就不會成為精美的器物;人如果不學習,就不會懂禮儀,不能成才。 做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。 東漢有個叫黃香的人,九歲時就懂得孝敬父母,替父母暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。 漢代人孔融四歲時,就知道把大的梨讓給哥哥吃。這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個人從小就應該知道的。 一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理,接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術,認識文字,閱讀文學。 我國採用十進位算術方法:一到十是基本的數字,然後十個十是一百,十個一百是一千,十個一千是一萬……一直變化下去。 還什麼是「三才」?「三才」指的是天、地、人三個方面。什麼是「三光」?三光就是太陽、月亮、星星。 什麼是「三綱」?「三綱」是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處。 春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環往復,永不停止。 東、南、西、北,叫做「四方」,這是指各個方向的位置。這四個方位,必須有個中央位置對應,才能把各個方位定出來。 「五行」就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。 「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫「天干」;「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫「地支」,是古代記時的標記。 地球圍繞太陽運轉,而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道。 在赤道地區,溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個方向,氣溫逐漸變低。中國是地處地球的東北邊。 中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原,左邊是大海。 中國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水,這四條大河是中國河流的代表。 中國的五大名山,稱為「五嶽」,就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山,這五座山是中國大山的代表。 中國漢時以轄九州統管全國,現為省,總共三十五個。 知識分子、農民、工人和商人,是國家不可缺少的棟樑,稱為四民,這是社會重要的組成部分。 如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準,社會就會永葆祥和,所以每個人都應遵守,不可怠慢疏忽。 除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬於植物,在陸地上和水裡到處都有。 蟲、魚、鳥、獸屬於動物,這些動物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水裡游。 人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱,這些是日常生活的重要食品。 在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後,才成為人類日常生活的必需品。 高興叫做喜,生氣叫做怒,傷心叫做哀,害怕叫做懼,心裡喜歡叫愛,討厭叫惡,內心很貪戀叫做欲,合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。 青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是中國古代傳統的五行中的五種顏色,是人們的肉眼能夠識別的。 在平時所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出來的,有酸、甜、苦、辣和咸,這五種味道。 鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。 中國古代人把製造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為「八音」。 中國古代把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧,聽起來才能使人舒暢。 由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父親,父親生自己本身,自己生兒子,兒子再生孫子。 由自己的兒子、孫子再接下去,就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。 父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬。 年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會對他忠心耿耿了。 前面提到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應遵守的,千萬不能違背。 斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。 禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝,這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。 在六藝中,只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後,就可以去研究《說文解字》,這樣對於研究高深的學問是有幫助的。 中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認清楚,不可搞混亂了。 假如想廣泛地學習知識,實在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理。 凡是教導剛入學的兒童的老師,必須把每個字都講清楚,每句話都要解釋明白,並且使學童讀書時懂得斷句。 作為一個學者,求學的初期打好基礎,把小學知識學透了,才可以讀「四書」。 《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載有關孔子言論的一部書。 《孟子》這本書是孟軻所作,共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。 作《中庸》這本書的是孔伋,「中」是不偏的意思,「庸」是不變的意思。 作《大學》這本書的是曾參,他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。 把四書讀熟了,孝經的道理弄明白了,才可以去讀六經這樣深奧的書。 《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂》稱六經,這是中國古代儒家的重要經典,應當仔細閱讀。 《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國古代的三部書,這三部書合稱「三易」,「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。 《書經》的內容分六個部分:一典,是立國的基本原則;二謨,即治國計劃;三訓,即大臣的態度;四誥,即國君的通告;五誓,起兵文告;六命,國君的命令。 周公著作了《周禮》,其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。 戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》,傳述和闡揚了聖賢的著作,這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。 《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱為四詩,它是一種內容豐富、感情深切的詩歌,值得去朗誦。 由於周朝的衰落,詩經也就跟著被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。 三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》,這些是解釋《春秋》的書。 經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜,必須選擇比較重要的來讀,並且要記住每件事的本末因果。 五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書,便稱為子書。 經書和子書讀熟了以後,再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓。 自伏羲氏、神農氏到黃帝,這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此後人尊稱他們為「三皇」。 黃帝之後,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼備的舜,在兩位帝王治理下,天下太平,人人稱頌。 夏朝的開國君主是禹,商朝的開國君主是湯,周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。 禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年,夏被湯滅掉,從而結束了它的統治。 湯朝征討夏朝,定國號為商,過了六百多年,直到紂的滅亡。 周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長,前後延續了八百多年。 自從周平王東遷國都後,對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭,而遊說之士也開始大行其道。 東周分為兩個階段,一是春秋時期,一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。 戰國末年,秦國的勢力日漸強大,把其他諸侯國都滅掉了,建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥,天下又開始大亂,最後,形成楚漢相爭的局面。 漢高祖打敗了項羽,建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年,到了孝平帝時,就被王莽篡奪了。 王莽篡權。改國號為新,天下大亂,劉秀推翻更始帝,恢復國號為漢,史稱東漢光武帝,漢朝延續四百年,到漢獻帝的時候滅亡。 東漢末年,魏國、蜀國、吳國爭奪天下,形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國,但被司馬炎篡奪了帝位,建立了晉朝,晉又分為東晉和西晉兩個時期。 晉朝王室南遷以後,不久就衰亡了,繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳,國都建在金陵。 北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏,西魏被宇文覺篡了位,建立了北周;東魏被高洋篡了位,建立了北齊。 楊堅重新統一了中國,建立了隋朝,歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後,荒淫無道,隋朝很快就滅亡了。 唐高祖李淵起兵反隋,最後隋朝滅亡,他戰勝了各路的反隋義軍,取得了天下,建立起唐朝。 唐朝的統治近三百年,總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別,歷史上稱為後梁。 後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期,歷史上稱作五代,這五個朝代的更替都有著一定的原因。 趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位,建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後,北方的少數民族南下侵擾,結果又成了南北混戰的局面。 北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家,自稱皇帝,最後蒙古人滅了金朝和宋朝,建立了元朝,重又統一了中國。 元朝的疆域很廣大,所統治的領土,超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年,就被農民起義推翻了。 元朝末年,明太祖朱元璋起義,最後推翻元朝統治,統一全國,建立大明,年號洪武,定都在金陵。 到明成祖即位後,把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝,直到崇禎皇帝為止,明朝就滅亡了。 明朝末年,宦官專權,天下大亂,老百姓紛紛起義,以闖王李自成為首的起義軍攻破北京,迫使崇禎皇帝自殺,明朝最後滅亡。 清軍入關後,清世祖順治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混亂局面,使得老百姓可以重新安定地生活。 順治皇帝以後,分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝,在此期間,天下太平,人民生活比較安定,國家也比較強盛。 清道光皇帝和咸豐皇帝年間,局勢起了很大的變化。英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍,直攻北京。 同治、光緒皇帝以後,清朝的國勢已經破敗不堪,當傳到第九代宣統皇帝時,就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。 孫中山領導的辛亥革命,推翻了清朝政府的統治,廢除了帝制,建立了憲法,成立了中華民國政府,孫中山任臨時大總統。 三皇五帝到建立民國的古今歷史,全都列在此處了。通過對歷史的學習,可以了解各朝各代的治亂興衰,領悟到許多有益的東西。 中國的歷史書雖然紛繁、複雜,但在讀的時候應該有次序:先讀《史記》,然後讀《漢書》。 第三讀《後漢書》,第四讀《三國志》,讀的同時,還要參照經書,參考《資治通鑑》,這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。 讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來事情的前因後果,就好像是自己親眼所見一樣。 讀書學習,要有恆心,要一邊讀,一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上,才能真正學好。 從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐,雖然只有七歲,孔子依然向他學習。像孔子這樣的聖賢,尚不忘勤學。 宋朝的趙普,已官至中書令了,天天還手不釋捲地閱讀論語,不因為自己已經當了高官,而忘記勤奮讀書。 西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮,買不起書,但還不忘勤奮讀書。 東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上,以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿,他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。 就像晉朝人車胤,把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦,卻能在艱苦條件下繼續讀書。 就像邊擔柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密,雖然身體很勞累,仍然在艱苦的環境中堅持讀書。 蘇洵(號老泉)不愛學習,到了二十七歲的時候,才開始下決心努力學習,後來成了大學問家。 蘇洵等到上了年紀才後悔沒有好好讀書,而我們年紀輕輕,更應該把握大好時光,發奮讀書,才不至於將來後悔。 宋朝有個梁灝,在八十二歲時才考中狀元,在金殿上對皇帝提出的問題對答如流,所有參加考試的人都不如他。 梁灝這麼大年紀,尚能獲得成功,不能不使大家感到驚異,欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候,立定志向,努力用功就一定前途無量。 北齊一個叫祖瑩的人,八歲就能吟詩。唐朝有個叫李泌的人,七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。 他們兩人的聰明和才智,在當時很受人們的讚賞和稱奇,你們現在剛剛開始學習, 應該效法他們,努力用功讀書。。 東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞,晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。 女流之輩尚且聰穎,敏而好學;男兒更應嚴於律己,努力修學,時時警惕。 唐玄宗時,有個叫劉晏的孩子,才七歲,就被推舉為神童,並且做了負責刊正文字的官。 劉晏雖然年紀小,但卻已經做官,擔當國家給他的重任,要想成為一個有用的人,只要勤奮好學,也可以和劉晏一樣名揚後世。 狗會守夜看家護院,雞會每天天剛亮時報曉,人如果不學習,有什麼資格稱為人呢。 蠶吐絲以供我們做衣料,蜜蜂釀製蜂蜜,供人們食用。人要是不懂得學習,以自己的知識、技能來實現自己的價值,連動物都不如。 人在幼年時要好好學習知識,到壯年後能夠學以致用,上替國家效力,下為人民謀福利。 如果你為人民做出應有的貢獻,人民就會讚揚你,而父母也可以得到榮耀,給祖先增添了光彩,也給下代留下了好的榜樣。 有的人留給子孫後代的是無數金銀錢財,我教育孩子,只有一部三字經來教導子孫好好讀書。 勤奮上進的人都會有好的收穫,而只顧貪玩,浪費了大好時光是一定要後悔的。要時刻提醒自己,勉勵自己好好學習。