百家姓 · 班
歷史來源
淵源(1)
源於羋姓，出自春秋時期楚國若敖的後代斗班，屬於以傳說為氏。若敖的兒子名叫斗伯比，斗伯比的兒子名叫令尹子文。
令尹子文，是春秋時期楚國名相，他為楚國的強大和北上爭霸作出了傑出的貢獻。
令尹，是楚國的官名，相當於宰相。令尹子文姓斗，名豰於菟（gōu wú tù），字子文。他是楚國貴族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下後棄在雲夢澤北（今湖北天門），被母虎撫養，當時楚國稱老虎為「於菟」，把餵乳叫「豰」，因此豰於菟的意思就是「虎乳育的」。當時，楚國的附庸國祁國國君祁子出獵時見到豰於菟被老虎餵養，覺得很驚奇，遂抱回鞠養。
豰於菟當上楚國令尹，改名令尹子文。為了楚國的強大，令尹子文主動地獻出自家的私財來緩解國家的財政困難，而不惜自己「有飢色，妻子凍餒」，他在政治上侵削諸大夫的封邑，交還給楚成王羋頵（熊惲），以壯大楚國王室的財富和力量，強化楚成王的王權。這就是子文「毀家紓難」的故事。
據史籍《左傳》中記載，子文於周惠王姬閬十四年（楚成王九年，公元前663年）開始做令尹，到（楚成王三十六年，公元前636年）讓位給子玉，在這二十八年中，他曾數次被罷免而又被重新任命為令尹。
由於令尹子文小時候是吃虎乳長大的，因虎身有斑紋，後代就用「斑」為姓氏。古代，「班」和「斑」兩字通用，其後裔子孫後有改稱班氏者，世代相傳至今。
淵源(2)
源於子姓，出自春秋時期宋國大夫耏班，屬於以先祖名字為氏。在史籍《左傳·文公十一年》中記載：「宋公於是以門賞耏班，使食其征，謂之耏門。」
周頃王姬壬臣四年（宋昭公子杵臼五年，公元前615年），宋昭公將城門的稅收賞賜給大夫耏班，後世遂用「耏門」來作為食稅、徵稅之典實。
在耏班的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱班氏，世代相傳至今。
淵源(3)
源於羋姓，出自春秋時期楚國令尹闕班，屬於以先祖名字為氏。據史籍《風俗通》的記載：「班姓為楚令尹闕班（斗班）的後代。得姓始祖斗班。」
春秋時期，楚國有一位著名的令尹叫闕班。
一鳴驚人的楚莊王羋旅（熊侶）執政時期，楚國有個大夫叫斗越椒，字伯夢，是子良之子，令尹子文之侄，更是楚國一位驍勇善戰的將軍，曾指揮楚軍擊敗過鄭國。
斗越椒常埋怨楚莊王不升自己的官職，因此心懷不滿，謀欲作反。於是，他乘楚莊王率大軍於周定王姬瑜二年（楚莊王九年，公元前605年）出征陸渾戎時，找到族弟斗班商議謀反。斗班不從，反對道：「夫我斗氏，世受楚國爵祿，此乃喬木老臣，焉可背反哉？」
斗越椒見斗班不從，恐其泄露己謀，即拔劍來斬之。斗班當場大叫：「伯夢欲謀反耶？吾恐斗氏之鬼絕祀矣！」言未訖，頭已落地。
斗越椒殺了斗班之後，率若敖氏之族殺了司馬蒍賈，遂居烝野，之後率本部將卒埋伏在皋滸（今湖北襄樊西部），準備待楚莊王班師回國之時突襲殺之。
到了農曆7月，楚軍得勝歸至皋滸，斗越椒橫槍勒馬，振甲披袍突然殺出，截住王駕。楚莊王認得是越椒，不知其由，乃問道：「伯夢欲何為耶？」斗越椒大罵：「無道昏君！我欲誅汝守國。」楚軍大將潘尪從楚莊王身旁搶出，來斬斗越椒，斗越椒更不戀戰，抽一勁箭，直望楚莊王車幔射之，楚莊王躲過，其箭貫於車蓋。越椒又抽一矢，望楚莊王心胸射之，楚莊王又躲其箭，直透重鎧。
隨後，大將孫叔敖以王旗麾進諸軍，神箭手養由基則拍馬來取斗越椒，二馬戰上十合，一旁的潘尪夾攻，斗越椒措手不及，被由基斬於馬下。楚莊王下令不要降卒，盡斬於皋滸。
其後，楚莊王大屠若敖氏家族，只有斗班、斗克黃二家族不但不殺，還予以賞賜。
在斗班的後裔子孫中，與令尹子文的後裔子孫一樣，皆以先祖名字中的「班」為姓氏，稱班氏，後有改為半氏者，世代相傳至今。
淵源(4)
源於姬姓，出自春秋時期魯國巧匠公輸班，屬於以先祖名字為氏。公輸班，公元前507～前444年待考，曹姓，公孫氏，出生於魯國的附庸國小邾國，為沒落貴族後裔，世人因稱其為魯班。
公輸班中國古代最優秀的土木建築工匠、著名的發明家，長期以來受到人民的尊敬，被尊奉為「匠師之祖」。作為傑出的神工巧匠，也成為人們歌頌創造、發明的神話人物。
在公輸班的後裔子孫和弟子中，多有以先祖名字位姓氏者，稱班氏，世代相傳至今。
淵源(5)
源於回族，出自明朝明朝時期古里國回回舍班，屬於以先祖名字為氏。舍班，古里國回回，後隨父親經商至中國，入附明朝，被授予南京錦衣衛鎮撫使。
古里國，即印度南部喀拉拉邦第三大城市科澤科德(馬拉雅拉姆語為Kozhikode），又稱卡利卡特（英文為Calicut），在中國古籍中稱為古里國，是昔日的馬拉巴爾地區的一部分。科澤科德以為公元1406年明朝的鄭和、公元1498年葡萄牙的瓦斯科·達·伽馬這兩位東西方航海家的共同登陸的地點和共同去世的地點而著名。特別有意思的是，英文單詞「calico」（印花布、花斑動物、妙齡女學生）就來源於這個城市的名稱。
古里國出現於公元十三世紀。阿拉伯語中的名字為Kalikut。在宋朝典籍中被稱為南毗國（婆羅門姓Namburi），元朝古籍中稱為「古里佛」，明朝古籍稱為「古里」。伊本·白圖泰游紀中稱為為Kalicut(卡里卡特）。
古里國還被稱為公雞堡壘（Cock Fort）。
古里國有著古老的歷史。在桑伽姆（Sangam）時期（公元前三～公元三世紀），古里國就是以泰米爾語Kallikkottai作為名字的港口了。阿拉伯人和中國人在該地長期從事香料貿易，使得這座港口城市逐漸開始繁榮起來。古里國在後桑伽姆時期的歷史沒有被記載下來，那屬於南部印度的黑暗時期。
公元九世紀時，古里國成為第二朱羅王朝（Chera）的一部分。朱羅王國又稱Perumals王國。宋徽宗趙佶宣和四年（公元1122年），這個王國分裂為許多獨立的地區，稱為Nadus，其中包括Ernad和Polanad。古里國開始時是處於Polanad的統治者Porlarthris的管轄之下。
公元十三世紀時，古里國是Polanad和Ernad的爭奪的一個重要的城市。Ernad的總部在Nediyiruppu，它的統治者Udaiyavar想要得到一個出海口。經過四十八年的爭鬥，Ernad贏得了勝利，在Velapuram建立了城堡。
在Ernad占據了科澤科德後，統治者Udaiyavar的勢力得到了增強，他被人們稱為Swami Nambiyathiri Thirumulpad，後來又改稱Samuri或Samuthiri，歐洲人稱他為「扎莫林」（Zamorin，來源於馬拉雅拉姆語Samuthri Raja，意思是統治大海和山川的人）。被城堡環繞的地帶被稱為Koyil（宮殿）和 Kodu（築堡壘於）。據史學家K.V.Krishnan Iyer的研究，就是今「科澤科德」名字的來源。
古里國以其在馬拉巴爾海岸上的優越的地理位置成為當時世界上重要的海上貿易中心。扎莫林將古里國闢為一個自由港，任何船隻都可以在古里國停泊，補充淡水和食物。這一舉措使古里國成為馬拉巴爾海岸最富庶的國家。胡椒和生薑是當時古里國主要的出口貨物。穆斯林占據著這個國家的統治地位，通過給予馬拉巴爾海岸的阿拉伯人特殊照顧，確保了古里國在海上貿易的優勢地位。很久以來，古里國就以它迷人的特徵和繁榮的景象吸引著遊客。公元十四世紀時摩洛哥旅行家伊本·白圖泰多次訪問古里國。直到今天，古里國曾經擁有的榮耀仍未退色。
元朝時期航海家汪大淵曾訪問過古里國，在所著《島夷志略》一書有專篇紀述。從明朝洪武～永樂元年（公元1403年），中國多次派遣使者訪問古里國。根據隨鄭和下西洋的翻譯官馬歡所著《瀛涯勝覽》記載，古里國人分五等：回回、南毗、哲地、革令、木瓜；國人多數信回教，國王南毗人（Namburi），信釋教，掌管國事的大頭目信回教。
古里國國王曾在明永樂三年（公元1405年）、明永樂五年（公元1407年）、明永樂七年（公元1409年）派遣使者去中國朝貢，貢獻寶石、金腰帶、珊瑚珠、胡椒、木香等；其中的金腰帶是國王令匠人用五十兩黃金抽細絲編成片，鑲嵌多色寶石、珍珠造成的一條寶帶。其時明朝與古里國兩國關係十分密切。
鄭和率領商船隊七次下西洋，首次下西洋於明永樂三年（公元1405年）冬到達古里，在之後每次都會訪問古里。鄭和的船隊帶來去瓷器和絲綢，古里國國王派掌管國家事務的大頭目帶領二頭目、算手、中介人和明朝官員面對面議價，平等交易，擊掌定價，書寫兩份合約，各收一份，此後無論貨物價格升降，雙方都信守合同無悔。古里國以六成金幣「法南」（fanam）或銀幣「答兒」（tar）支付貨款。隨後古里國的富商帶來寶石、珍珠、珊瑚等貨物來議價，為期一到三個月。鄭和的船隊還把古里國作為補充淡水和食物以及向西進入阿拉伯海和非洲海岸的基地。明永樂五年（公元1407年)，鄭和第二次下西洋到達古里國後，古里國國王接受了明成祖朱棣詔封古里王的敕書和誥命銀印，各頭目接受升賞品級冠服；鄭和還在古里立石碑亭紀念：「其國去中國十萬餘里，民物咸若，熙嗥同風，刻石於茲，永示萬世」。根據史料記載鄭下西洋隊伍中還有兩名古里國人沙班和沙孝祖，二人都是原南京錦衣衛副千戶。明宣德八年（公元1433年）農曆4月，鄭和最後一次下西洋途中，就在古里國去世。明萬曆四十一年（公元1613年），耶穌教傳教士Godiho de Eredia曾看見鄭和在古里所立的石碑，並予以記載。
古里國的政治歷史也是西方大國策劃的詭譎和懷有敵意的陰謀故事。明弘治十一年（公元1498年）5月，瓦斯科·達·伽馬帶領一個葡萄牙貿易代表團在卡里卡特北部十八公里處的Kappad登陸。卡里卡特當地的統治者和達·伽馬談判從阿拉伯過來的貿易路線時，起了劇烈的衝突。扎莫林派出了一支由八十艘戰船和一千五百人組成的艦隊。最後達·伽馬讓步，以一封模擬兩可的海路權信件為協談條件，並拒絕留下他船上的物品做為抵押。達·伽馬在卡里卡特留下了幾位葡萄牙水手，做為日後貿易的聯絡人，但是這些葡萄牙籍聯絡人後來都被謀殺了。明弘治十五年（公元1502年）2月12日，達·伽馬率領二十艘軍艦再度從葡萄牙出發，準備用葡萄牙的軍事力量來鞏固新開的航線。當達·伽馬抵達卡里卡特時，他的船隊已擴編到二十九艘，很快征服了該地，並掠奪了大量的貴重商品。明嘉靖三年（公元1524年），達·伽馬在印度已有「武力至上的問題調停者」的稱呼，他派遣了更多軍艦到東非和西印度，年底的12月24日達·伽馬在當地過逝，被火化後埋在印度柯欽的聖法蘭西斯教堂，直到明嘉靖十八年（公元1539年）才被運回葡萄牙，重葬在維第格拉（Vidiqueira）。
明嘉靖七～十七年（公元1528～1538年），古里國的統治者在同葡萄牙人爭奪香料貿易主導權的戰爭中連續兩次戰敗，葡萄牙人在科澤科德修築了堡壘。明嘉靖十九年（公元1540年），葡萄牙人對香料貿易的獨占權得到最後承認。和平只持續了一陣子，在明隆慶五年（公元1571年）當地國王破壞了葡萄牙人的堡壘。明萬曆十六年（公元1588年）葡萄牙人再次贏得了戰爭，重新獲得了在科澤科德駐紮的權利。明萬曆二十八年（公元1600年）葡萄牙人和國王的軍隊一起鎮壓了當地海軍將領Kunjali的叛亂。
公元十七世紀的初期，荷蘭人也開始在科澤科德發展貿易，葡萄牙力量和影響開始退色。古里國聯合荷蘭人在清康熙二～三年（公元1663～1664年）取得了對葡萄牙人的最後的勝利，從而擺脫了葡萄牙人的控制。清康熙三年（公元1664年），英國人在科澤科德開設了一個商業據點，清康熙三十七年(公元1698年）法國人也開了一個。
清乾隆三十一年（公元1766年），印度邁索爾的穆斯林統治者海德爾·阿里率領軍隊攻占並破壞了科澤科德，古里國最後一代統治者在自己的宮殿內自殺。清乾隆五十七年（公元1792年），英國人趕走了邁索爾的統治者，從此開始直接統治科澤科德。
公元1947年，印度擺脫英國的殖民統治宣告獨立，科澤科德成為馬德拉斯的第一個成員。1956年，印度政府將行政區劃按照語言界限重新組織，科澤科德從此屬於喀拉拉邦。
在明宣宗朱瞻基宣德五年（公元1430年），舍班受命出使西域，招撫回回歸附明朝，以功遷到千戶，被明宣宗賜漢姓「沙」，名「班」，史稱沙班。明宣宗當時給舍班賜姓為沙氏，其主要原因即「舍」和「沙」諧音。此後，沙氏成為「回族十三姓」之一。今回族沙氏主要分布在中國西北、江浙地區。
在沙班的後裔子孫中，分衍有一支班氏，屬於因故以先祖名字為氏，世代相傳至今。
家族名人
西漢末年，班姓的子孫就進入了朝廷。班壹、班況，雖然官位不算太高，但4個兒女卻有上乘表現：老大班伯，是一位精通《詩》、《書》、《論語》的學者，曾數次聘書使匈奴，為定襄大守。他精選取掾吏，收捕盜賊，郡中稱為神明；老二班施，官拜諫大夫，以博學有俊才深受皇帝器重；老三班稚，也就是班固、班超、班昭三兄妹的祖父，以方直自守見稱，終官延陵郎；其女兒就是著名的才女班捷妤。根據《漢書·所妃傳》的記載，班婕妤賢才通辯，深受成帝的寵幸。有一次，皇帝偕之游後庭，甚至要她同輦，被以禮制不合而婉辭。後成帝移情於趙飛燕，將其冷落於長信宮。於是，他作賦自傷，文辭哀楚淒麗，千百年來被傳誦不絕。《漢書》，是中國的不朽史籍，作者為班固、班昭。事產上，第一個動筆撰寫《漢書》的人，並不是班固，而是班固的父親班彪。史書記載說，班彪也是一位才氣橫溢的才子，東漢初，任徐縣令，因病免官，便專力從事史學。因感於《史記》所記史實止於漢武帝太初年間，乃收集史料，採錄前史遺事異文，作《後傳》60餘篇，不幸去世。其子班固繼續修成《漢書》，其女班昭（曹大家）等又補充班固所未完成的《八表》、《天文志》部分。西漢有越騎校尉班況、西域名將班超（班彪少子）、班勇、明代有直隸饒陽丞班言等，都有是值得敬仰的人物。
班彪
字叔皮，後漢扶風安陵人。性格慎重，好古。20餘歲的時候，因為避難跟從隗囂，寫了《王命論》想感化他，但是隗囂始終不為所動。班彪於是轉而躲避到河西，為竇融出謀劃策，幫助漢王朝的興起。漢光武帝初的時候舉茂才，拜許令，後來因為疾病而辭去了官職。他因為才華很高，於是專心研究史籍。他才前史遺事，旁貫異文，後來作傳數十篇。用來補充史記太初以後的缺節。後來又擔任瞭望都長。卒於官，終年51歲。
班固
字孟堅，為後漢班彪的兒子。他的父親班彪寫《漢書》，沒有完成就死去了，班固於是回到家裡，繼續他父親的事業，被人告發他在私自修改國史，被捕入獄。他的弟弟班超為他上書辯白，他才得以獲釋。明帝任命他為蘭台令史，後來被遷為郎，典校秘書，終於寫成了《漢書》。從永平到章帝建初中，前後經歷20餘年，只有八表及天文志沒有寫完。建初四年章帝讓儒生博士討論《五經》的異同，班固應昭寫成《白虎通德論》。和帝永元元年竇憲出征匈奴，以固為中護軍。四年，帝與宦官合謀殺死了憲，班固也被洛陽令捕入獄，永元四年死於監獄之中。終年60歲。
班超
字仲升。班彪的兒子，班固的弟弟。班彪死後，家境貧困，班超為了養活母親只好為官府抄書。曾投筆嘆息道：「大丈夫無他志略，當校傅介子、張騫立功異域以取侯封。安能久侍筆墨乎？」明帝永平十六年，他率領著三十六人出使西域，使得西域五十餘城獲得安寧。班超在西域呆了31年。被任命為西域都護，封為定遠侯。實現了他的願望。年老後，回到洛陽，拜為射聲校尉。同年病逝，終年70歲。
班昭
又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西省咸陽東北）人，出生於一個「家有藏書，內足於財」的顯貴人家。其父班彪，很有學問；長兄班固，是著名的歷史學家、文學家；次兄班超，乃立功西域的一代名將。家庭的薰陶，父兄的影響，加上自身的聰穎努力，使班昭成為一個博學廣識的學者。她對祖國文化事業的突出貢獻，是整理並續成重要的史學巨著《漢書》。她去世時，當朝的皇太后親自素服舉哀，為她行國葬之禮。這個女子，就是中國第一位女歷史學家班昭。
班言
明朝名士（生辰不詳）。
班第
清朝內閣大學士（生辰不詳）。
遷徙分布
北京：
上海：
天津：
重慶：
黑龍江：哈爾濱，牡丹江，大慶，黑河，齊齊哈爾，肇州，肇東,綏化,依蘭；
吉林：長春，吉林，松原,通化,白城,蛟河,扶餘,敦化；
遼寧：瀋陽，大連，營口，大石橋,鐵嶺，鞍山，丹東，撫順，海城，錦州，盤錦；
內蒙古：呼和浩特，包頭，通遼，鄂爾多斯，集寧，巴彥卓爾，錫林浩特，呼倫貝爾；
河北：石家莊，承德，邯鄲，廊坊，唐山，保定，衡水，秦皇島，張家口，山海關，武安，三河，滄州，涿州,廣平,大名；
山西：太原，忻州，定襄,原平,大同，陽泉，長治，霍州，朔州；
陝西：西安，府谷；
甘肅：蘭州，天水，白銀，慶陽，平涼；
寧夏：銀川；
新疆：烏魯木齊，伊犁，阿克蘇，博樂；
山東：濟南，青島，淄博，聊城，冠縣,德州，臨沂，平邑,日照，莒縣,莒南,荷澤，惠民，棗莊，蓬萊，東營，臨述，滕州，微山，萊州；
河南：鄭州，洛陽，開封，商丘，新鄉，南陽，駐馬店，周口，焦作，濮陽，夏邑，清豐，永城，宜陽，上蔡,杞縣,原陽；
安徽：合肥，碭山，蚌埠,淮南,宿州，阜陽，穎上,六安，黃山，銅陵，巢湖，宣城，池州，滁州，馬鞍山，蕪湖，霍邱，舒城，無為；
江蘇：南京，蘇州，徐州，揚州，鹽城，連雲港，崑山，興化；
浙江：杭州，寧波，溫州，嘉興，台州，金華；
江西：贛州；
福建：泉州，南平；
廣東：廣州，深圳，珠海，中山，清遠，佛山，東莞，惠州，開平，連南；
廣西：南寧，桂林，百色，河池，柳州，桂平，賀州，防城港，欽州，金田，田東，來賓，北海；
雲南：昆明，楚雄，昭通，文山，富寧；
貴州：貴陽，遵義，興義，黔南，安順，畢節，開陽，羅甸，望謨，紫雲，清鎮；
湖北：武漢，潛江；
湖南：長沙，婁底；
四川：成都，攀枝花；
海南：海口，三亞；
台灣：台北；
譯文
人剛剛出生時，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
如果從小不好好教育，善良的本性就會遭到破壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心致志地去教育孩子。
戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了讓孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織布機的布來教育孟子。
五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法。他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求，就是做老師的懶惰了。
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。如果一個人小時候不好好學習，那麼到老的時候能有什麼作為呢？
玉不打磨雕刻，就不會成為精美的器物；人如果不學習，就不會懂禮儀，不能成才。
做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
東漢有個叫黃香的人，九歲時就懂得孝敬父母，替父母暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃。這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術，認識文字，閱讀文學。
我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
還什麼是「三才」？「三才」指的是天、地、人三個方面。什麼是「三光」？三光就是太陽、月亮、星星。
什麼是「三綱」？「三綱」是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
東、南、西、北，叫做「四方」，這是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
「五行」就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。中國是地處地球的東北邊。
中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
中國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
中國漢時以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。
在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
在平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
中國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
中國古代把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。
由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。
父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。
在六藝中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。
作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。
由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。
經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。
東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。
漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，漢朝延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。
後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。
元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。
到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。
清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
清道光皇帝和咸豐皇帝年間，局勢起了很大的變化。英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。
同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。
孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。
三皇五帝到建立民國的古今歷史，全都列在此處了。通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。
第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。
讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，孔子依然向他學習。像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。
宋朝的趙普，已官至中書令了，天天還手不釋捲地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮讀書。
西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮讀書。
東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
就像晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續讀書。
就像邊擔柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，仍然在艱苦的環境中堅持讀書。
蘇洵（號老泉）不愛學習，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。
蘇洵等到上了年紀才後悔沒有好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
北齊一個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩。唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
他們兩人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，你們現在剛剛開始學習， 應該效法他們，努力用功讀書。。
東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
女流之輩尚且聰穎，敏而好學；男兒更應嚴於律己，努力修學，時時警惕。
唐玄宗時，有個叫劉晏的孩子，才七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。
劉晏雖然年紀小，但卻已經做官，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
狗會守夜看家護院，雞會每天天剛亮時報曉，人如果不學習，有什麼資格稱為人呢。
蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀製蜂蜜，供人們食用。人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，連動物都不如。
人在幼年時要好好學習知識，到壯年後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
有的人留給子孫後代的是無數金銀錢財，我教育孩子，只有一部三字經來教導子孫好好讀書。
勤奮上進的人都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。要時刻提醒自己，勉勵自己好好學習。
