白話元史 · 李好文傳

李好文，字惟中，大名東明人。中至治元年(1321)進士，受任為大名路氵睿州判官。進京任翰林國史院編修官、國子助教。泰定四年(1327)任命為太常博士。適逢盜賊偷竊太廟已故皇帝靈位牌，好文說：「按禮教，已故皇帝靈位牌應用木製造，金玉祭器應該貯存另室。」「祖宗建國以來，每遇大禮，都是臨時去取祭器，博士不過是遵循先例應答罷了。往年有詔編《集禮》，而今又令各省及各郡、縣編纂，禮樂來自朝廷，郡縣有什麼呢？」經三年書成，共五十卷，名曰《太常集禮》。 升遷為國子博士後，因親喪歸家，期滿又起用為國子監丞，授予監察御史。當時要再用「至元」為紀元年號，好文說：「年號承襲沒聽說過，只沿襲名聲而不求實際，未見得有好處。」後來他出任檢察河南、浙東道廉訪司的事務。 至元六年(1340)召任太常禮儀院事。至正元年(1341)任國子祭酒，後改任陝西行台治書侍御史，又升遷河東道廉訪使。三年舉行郊祀，召他為同知太常禮儀院事，帝親自祭祀，至寧宗室，派遣阿魯問「：兄祭拜弟可以嗎？」好文與博士劉聞回答說「：做人臣的為之子啊！」帝於是拜祭。此後每當親自祭祀，一定命好文任禮儀使。四年(1344)任江南行台治書侍御史，尚未啟程，又改任禮部尚書，參與編寫遼、金、宋史，任治書侍御史，仍參與寫史的事務。不久又任陝西行台治書侍御史。當時缺少台臣，好文獨自代理台事。西蜀奉使因私恨彈劾廉訪使曾文博、僉事兀馬兒、王武，文博死了，兀馬兒被誣陷伏法，王武不屈，以輕視上級而治罪。好文說「：奉使代天子行事，應問民間疾苦，按官吏的功績差錯給以升降，現在行省以下，以至郡縣，沒聽說有一個人受到彈劾，只有御史們沒有一個倖免，這難道是正大光明的做法嗎？」於是他率領御史為武等申辯其冤屈。並揭發奉使十餘件不法之事。六年(1346)任翰林侍講學士，兼國子祭酒，後又遷改集賢侍講學士，仍兼祭酒。 至正九年，出任參與湖廣行省政事，不久又召為太常禮儀院使。命好文以翰林學士兼諭德。好文極力辭謝，上書宰相說「：三代聖王，莫不以教子作為首要任務，所有帝王治本的方法在於行道，而聖賢之道在於經典之中，傳授經典就在於明白其中的道理，國家要出色地治理就在於學習經典，而最重要的是要培養人才，自身在道德方面不是模範的人，就不能輔佐出好的德性。自己學習沒有完善，就不能啟迪教育者的聰明。應讓道德高尚，學識淵博的儒家學者來完成此事。而我天資既低，威望又不高，粗俗成性，因忙於事物，把所學的經典荒廢了，若突然讓我肩負此重託，實難勝任。望另選高明，可望國家有輔佐人才，而好文也免於妨賢之譏。」丞相把他的上書呈報皇上，帝更加讚嘆，仍不允他辭官。好文說「：要尋求二帝三王之道德，一定要從學孔孟之書開始，如《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。」他摘出其中要點，解釋經義，用古代儒家的論說，仿效宋代真德秀的《大學衍義》的例子，作書十一卷，書名叫《端本堂經訓要義》，寫成奏摺，奏與皇上，讓太子學習。他又集歷代帝王的事跡一百零六篇，分為四類：一曰聖慧，如漢孝昭、後漢明帝自幼聰敏；二曰孝友，如舜、文王及唐玄宗友愛；三曰恭儉，如漢文帝卻千里馬、罷建露台；四曰聖學，如殷宗好學及陳隋皇帝之不善學。以供太子學習參考。又取自三皇至金宋歷代皇朝的更迭。國運的久暫及治亂興衰輯為一書，名曰《大寶錄》。又取前代帝王之是非善惡以及應當效法、應當引以為戒的事，輯為一書，名曰《大寶龜鑑》。將這兩部書進呈皇帝。過了許久，好文升為翰林學士承旨，進階榮祿大夫。 至正十六年，又上書皇太子說：「臣之所言即前日所進經典大意，殿下宜以所進諸書，參照《貞觀政要》、《大學衍義》等篇，果能一一施行，則國家政務不難辦好，太平之治不難達到。」皇太子深為敬重他，採納他的意見。其多次請求告老還鄉。皇帝不准，拜光祿大夫、河南行省平章政事，以翰林學士承旨一品俸祿而終其身。