白話新唐書 · 張籍傳

張籍的字叫文昌，和州烏江縣人。 他考中了進士，任太常寺太祝。任此職很長時間後，升任秘書郎。韓愈推薦他任國子博士。後歷任水部員外郎、主客郎中。那時有名的人都和他有交往，韓愈稱讚推崇他。張籍生性偏激直率，曾經責備韓愈喜歡格五棋和研究各種學說，討論喜歡壓倒別人，駁斥佛教、道教不能像孟軻、揚雄那樣著書傳世。韓愈最後寫信回答說：你不認為我不好，心裡想幫助我達到眾聖人賢者的境界，糾正我的錯誤，增加我的價值。說我的品質有能夠發展到聖賢之道的基礎，只要疏浚源頭，引導流向，培育根本，就能有成果。這是有很高德行的人都不敢承擔的褒獎，更何況我呢？但這裡面有應該答覆的，所以不能不說。 過去孔子寫《春秋》，已寫得很隱晦了，但還不敢公開傳播，只是傳授給學生，流傳到後來，他的書才發表了。他防備禍患的考慮非常周全。現佛、道二教的信奉者，有達官貴人，我怎敢公然駁斥它們呢？選擇告訴其中談得來的，他們還常和我爭論，耳邊一片反對聲，如果寫成了書，那麼看到後對書感到憤怒的人必定更多，人們一定會認為我狂妄、糊塗。自己的名譽都無法保住，書有什麼意義？孔子是聖人，卻說：「從我有了子路，耳邊才聽不到壞話了。」他的其他學生任官的到處都是，尚且在陳國斷了糧，在匡地遇到危險，被叔孫詆毀，在齊、魯、宋、衛之間跑來跑去。他的學說雖然地位高，他不得志也到了極點。幸虧他的學生們繼承他的學說，終於成了負有盛名的學派。要是他只是自己說自己寫書，能指望他的學說存在嗎？現在佛、道二教在華夏流行，已將近六百多年了。 它們根基牢固，影響很大，不可能早晨下令晚上就禁止。從周文王去世後，周武王、周公旦、周成王、周康王繼承他，禮、樂制度都存在，到孔子時間還不太長，從孔子到孟子時間也不太長，從孟子到揚雄時間也不太長。尚且那樣勤勉，那樣艱難，然後才能成功，我怎能輕率地去做呢？做事輕率，流傳就不會長遠，所以我不敢寫書。我觀察古代人，受到了重用，實施了自己的抱負，就不用寫書。寫書的，都是不受當時重用，而被後代採納的人。現在我受重用不受重用還說不準，因此等到五十、六十歲寫書，也來得及。 上天如不想讓人們有認識，那麼我的壽命不能做指望；如想讓人們有認識，不成全我成全誰呢？推行學說，寫成著作，改變風俗，傳給後人，一定能夠實現，你為什麼竟然擔心我做的事呢？ 上封信說我和人討論不能心平氣和，像一心想爭贏的人。雖然確實是這樣，但不是自己想贏，而是想自己的學說贏。也還不是想自己的學說贏，自己的學說是孔子、孟軻、揚雄的學說。傳播學說的人如辯不贏，對學說就沒有貢獻，我怎敢躲避這個罪名呢！孔子說過「：我和顏回談話一整天，他都不反駁我像愚昧無知一樣。」那麼孔子和大家肯定有爭辯。研究學說太雜的批評，上封信已詳細答覆了，請你再看一遍。過去孔子也有娛樂，《詩經》不也說：「善於開玩笑，是不過分的。」《禮記》說：「總是緊張不鬆弛，周文王、周武王也辦不到。」對學說有什麼妨害呢？你沒有想過嗎？ 張籍寫詩，擅長樂府詩，寫了很多名句。他最後官任國子司業。