白話宋史 · 富弼傳
富弼字彥國，河南人。起初，他的母親韓氏身懷有孕，夢見旌旗鶴大雁降落在庭院中，說是上天赦免，不久生下富弼。年輕時堅持學習，氣量大度，范仲淹見到他後十分驚奇，說：「帝王的輔佐之才。」將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。
仁宗恢複製科，范仲淹對富弼說：「你應當通過這種途徑進入仕途。」推舉茂才異等，授將作監丞、簽書河陽判官。范仲淹由於爭論廢除皇后之事而遭貶，富弼上書說：「這是一舉而二失，即使不能恢復皇后之位，也應該將職位歸還給范仲淹。」沒被採納。任絳州通判，升任直集賢院。趙元昊叛亂，富弼上疏陳述八件事，請求斬殺趙元昊派來的使者，奉召任開封府推官、知諫院。康定元年(1040)，正月初一發生了日食，富弼請求撤銷宴會和舞樂，在別館中賜予元昊使者酒飯。執政認為不行，富弼說：「萬一契丹這樣做，是朝廷的羞辱。」後來聽說契丹果然撤除了宴會，仁宗深感後悔。這時禁止大臣超越職位上書言事，富弼因此議論日食，極力聲明應付天象變化還不如使下情暢通，於是解除了禁令。
趙元昊進犯..延，攻占金明，鈐轄盧守鉞不救助，內侍黃德和帶兵逃走，大將劉平戰死，黃德和誣陷他向敵人投降。富弼請求巡按審理此案，黃德和被腰斬。夏守斌貝任陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。富弼說「：任用夏守斌貝就已經被天下人譏笑，如今又對王守忠加以任用，這大概與唐朝監軍沒有什麼差異。盧守勤心、黃德和失敗的事情，還能重複嗎？」詔令罷免王守忠。又請求讓宰相兼領樞密院。這時西夏有二位首領前來歸降，朝廷對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便規勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說：「這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！」更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。授職鹽鐵判官、史館修撰，奉命出使契丹。慶曆二年(1042)，為知制誥，糾察在京師的刑事案件。官吏中有偽造僧侶名冊，開封府不敢治罪。富弼告訴執政者，請求將官吏捉拿交付獄吏，呂夷簡不高興。
正好契丹在邊境駐紮軍隊，派遣大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇聘答的人員，都認為契丹情形不能預測，不敢前行，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修引用顏真卿讓李希烈出使之事，請將富弼留在京師，呂夷簡沒有上報朝廷。富弼就入朝進對，叩頭說：「人主憂慮臣下恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。」仁宗為此深受感動，先讓富弼接待陪伴契丹使者。蕭英等進入宋朝境內，中使迎接慰勞他們，蕭英聲稱有病不答謝。富弼說：「從前出使北方，病臥在車中，聽到命令就起來了。如今中使到而你不拜謝，什麼原因呢？」蕭英慌忙起來拜謝。富弼與蕭英敞開胸懷盡情而談，蕭英十分感動高興，也不再隱瞞實情，就將契丹君主所要求的一切暗中告訴給了富弼說「：能順從，就順從他，不能順從，就用一件事情來搪塞他就足夠。」富弼將這些全部匯報給仁宗。仁宗只答應增加歲幣，並將宗室女子嫁給契丹皇子。
任富弼為樞密直學士，富弼辭謝說：「國家有難，按理應不害怕煩勞，為什麼反而用官爵來授人呢？」於是擔任使者聘答。到契丹後，劉六符到別館設宴。富弼見契丹主問好，契丹主說：「南朝違背盟約，堵塞雁門，增加塘水，修治城隍，讓老百姓成為士兵，想要幹什麼？群臣請求興兵南下，我對他們說不如派遣使者索要土地，索求而沒有獲得，興兵也不為晚。」富弼說「：北朝忘記了章聖皇帝的大恩大德嗎？澶淵戰役，如果聽從各位將領的建議，北朝軍隊將一個也不能脫逃。而且北朝與中原互通友好，這樣作為人主獨享其好處，但臣下一無所有。如果要發動戰爭，就會利益全部歸於臣下，而人主就要承擔禍患。因此奉勸發動戰爭的人都是替自己考慮罷了。」契丹主驚訝說「：這是什麼意思？」富弼說「：晉高祖欺騙上天背叛君主，末帝昏亂，土地疆域狹小，上下離心叛亂，因此契丹能保全軍隊而戰勝他們，但壯士健馬物資也失去一大半。如今中國疆域萬里，精兵百萬，法令嚴明，上下一心，北朝打算發動戰爭，能保住一定能獲勝嗎？即使獲勝，損失的軍隊馬匹，是群臣負責，還是人主負責？如果互通友好不斷絕，歲幣全部歸人主，群臣又能享有什麼利益呢？」契丹主徹底覺悟，不斷地點頭加以肯定。富弼又說「：堵塞雁門，是為了防備趙元昊。塘水開始於何承矩，這件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，讓老百姓當士兵也是為了補充軍隊的缺額，並不是違背盟約。」契丹主說「：沒有你的話，我不知道其中的詳情，但所要求的土地，是祖宗過去的地盤。」富弼說：「晉以盧龍送給契丹，周世宗又攻取關南，都是不同時代的事情，如果各自索要土地，難道對北朝有利嗎？」
從契丹主處出來後，劉六符說：「我們的君主感到接受金帛是恥辱，堅決要求十縣，怎麼辦？」富弼說：「本朝皇帝說，朕替祖宗堅守國土，怎能隨便將土地送給別人呢。北朝要求的，不過是租賦而已。朕不忍心多殺死兩朝赤心之臣，因此委屈自己增加歲幣來代替。如果一定要索取土地的話，這就是一定要破壞盟約，假借這點作為託詞罷了。澶淵盟會，天地鬼神親自看到了。如今北朝先發兵挑起事端，過錯不在我們。天地鬼神，難道能欺騙嗎？」第二天，契丹主召富弼一同打獵，將富弼的馬靠近自己，又說獲得土地就可以長久歡樂友好。富弼反覆陳述不能這樣，並且說：「北朝既然以獲得土地當作榮耀，南朝一定會以失去土地為恥辱。兄弟之國，又怎能一國榮耀一國恥辱呢？」打完獵後，劉六符說：「我們君主聽到您所說的榮辱的話，意向十分感動覺悟。如今只有結成婚姻才能夠商議了。」富弼說：「婚姻容易產生埋怨隔閡。本朝長公主出嫁，所送聘禮不超過十萬緡，哪裡有像歲幣那樣無窮的利益呢？」契丹主告訴富弼讓他回去，說：「等你再來時，應當選擇一項能接受的條件，你就將盟誓書約帶來。」
富弼回朝傳達契丹主的要求，又從朝廷得到兩條盟約及口傳之詞前往契丹。在樂壽駐紮，對副使張茂實說：「我作為使者而不看國書，假如國書言詞與口傳之詞不同，我的事情就失敗了。」打開國書看果然與口傳之詞不同，立即騎馬回到京師，在晚上請求覲見，改換國書才前行。等到達時，契丹不再商議結婚之事，一心要增加歲幣，說「：南朝將東西給我們時言辭應當說『獻』，否則就說『納』。」富弼為此爭執，契丹主說：「南朝既然害怕我們，對這兩個字又有什麼關係呢？如果我們率領軍隊南下，不後悔嗎？」富弼說：「本朝兼愛南北，因此憚煩於更改和約，又怎能叫作害怕呢？即使不得已要動用武力，那麼應當以理由充足和無理來作為勝負，這不是出使的臣下所能知道的。」契丹主說：「你不要固執，古代也有過這種事情。」富弼說：「自古以來只有唐高祖向突厥借用軍隊，當時贈送東西，或許稱作獻納。後來頡利被太宗捉拿，難道還有這樣的禮節嗎？」富弼臉色言詞都十分嚴肅，契丹知道不能改變其想法，就說：「我自會派遣人商議此事。」又派劉六符前來。富弼回來上奏說「：臣下用死來拒絕他們，他們的氣焰已受到遏制，可以不允許。」朝廷竟然將「納」字贈與契丹。剛開始接受朝命，聽說一女死亡；再受朝命，聽說生下一個兒子，都不顧。又授職樞密直學士，升為翰林學士，都誠懇地辭謝，說「：增加歲幣不是臣下本來的願望，只是因為正在討伐趙元昊，沒有時間與契丹較量，因此不敢以死爭執，怎敢接受呢！」
慶曆三年(1043)，授職樞密副使，更加堅決辭謝，改授資政殿學士兼侍讀學士。七月，又授職樞密副使。富弼言：「契丹已與中原互通友好，議者就說平安無事了，萬一契丹破壞盟約，臣下即使死了都還有罪。希望陛下考慮契丹輕視侮辱我們的恥辱，臥薪嘗膽，不忘修治朝政。」將制誥交納仁宗，被罷職。一個月後，又重申以前的任命，讓宰相告訴他說「：這是朝廷特地任用，不是由於出使遼國的緣故。」富弼才接受任命。仁宗急切地用天下太平來督責宰相輔臣們，多次下詔督責富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下要辦的事情；並且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十餘條和安定邊防的策略十三條，大致內容是進納賢才斥退無能、阻止僥倖之徒、革除過去的弊端為根本，打算逐步更換監司中沒有才能的人，讓監司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不高興了。
趙元昊派遣使者帶來書信，稱男不稱臣。富弼說「：契丹臣服元昊而元昊不向我們稱臣，這樣契丹就是天下無敵了，不能允許。」於是斥退其使者，終於向宋朝稱臣。慶曆四年(1044)，契丹在雲中受禮，而且出動軍隊與趙元昊一起討伐呆兒族，這裡離河東很近，仁宗懷疑二邊共同謀劃。富弼說：「沒有理由出兵，契丹是不會幹的。趙元昊本來與契丹相約互為左右，如今契丹單獨享有大量的歲幣，趙元昊有怨言，因此在威塞築城加以防備。呆兒族多次進犯威塞，契丹懷疑是趙元昊指使的，因此造成了這場戰爭，怎會聯合起來進犯我們呢？」有人請求調動軍隊加以防備，富弼說：「這樣正好中了他的計，臣下請求任其如此。」仁宗於是停止發兵，契丹終於沒有進犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚語來中傷富弼。富弼害怕，請求宣撫河北，回到京師後，以資政殿學士出知鄆州。一年多後，讒言沒有得到效果，加給事中，移青州，兼任京東路安撫使。
河朔發生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規勸所部屬的老百姓拿出糧食，加以政府的糧食，獲得公私廬舍十餘萬棟，將流民各地安排，以供給柴水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們在老百姓聚集的地方，對老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出於最大的誠心，人人都盡力而為。山澤森林池塘之出產有利於老百姓生活的，都聽任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作「叢冢」。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近接受糧食回家，共救活五十餘萬人，招募流民為兵達萬人。仁宗聽說後，派遣使者嘉獎慰問，授禮部侍郎。富弼說「：這是守臣的職責。」辭謝不予接受。在此之前，救災的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟數天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。
王則叛亂，齊州禁兵打算響應，有人到富弼處進行稟告。齊州禁兵不歸富弼統領，擔心事情泄露發生變亂，剛好宦官張從訓受命來到青州，富弼考慮他可以任用，暗中將此事交付給他，讓他騎馬到齊州，發動士卒攻取齊州，結果兵敗，沒有一人得以逃脫。立即自己彈劾所犯專擅的過失，仁宗更加獎賞他，又讓他任禮部侍郎，又辭謝不接受。升為大學士，調任知鄭州、蔡州、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判并州。至和二年(1055)，詔令授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事，對學士歐陽修說：「古人看命觀相，有的從夢中和占卜中得知，難道像如今人情這樣嗎？」歐陽修叩頭致賀。仁宗身體不適，大臣不能得見，中外憂慮害怕。富弼、文彥博入朝詢問病情，於是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都稟報後才做，宮內嚴肅整齊，事在《文彥博傳》中。嘉..三年(1058)，進昭文館大學士、監修國史。
富弼當宰相，遵守禮儀，按過去的辦法處理問題，順從公眾議論，沒有任何偏心。在這時，百官盡職，天下平安。嘉..六年(1061)三月，由於母親喪事離職，詔令為此免除春宴。按過去慣例，宰相遇到喪事都起任官復原位。仁宗空著職位五次起用他，富弼說這是金革變禮，在太平之世不能施行，終於不聽從任命。英宗即位，召為樞密使。過了二年，由於腳病請求解除任職，授職鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判揚州，封為祁國公，又受封為鄭國公。
熙寧元年(1068)，調任汝州判官。詔令入朝覲見，允許坐轎到殿門。神宗御內東門小殿，讓其兒子從宮門進入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問治國之道。富弼知道神宗果敢有所作為，上對說：「人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測到；能窺測，那樣奸人就會逢迎。應當像天監視人一樣，善惡都自取，然後進行懲罰獎賞，這樣功勞和罪惡都各得其實情。」又詢問邊疆之事，富弼說「：陛下即位不久，應當廣布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。」神宗沉默不語。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年(1069)二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左僕射、門下侍郎同平章事。
這時有人向神宗說災異都是天數，不是人事得失所導致的。富弼聽後嘆息說「：人君害怕的只有天，如果不畏懼蒼天，又有什麼事不能幹呢？這一定是奸人想進邪說，來動搖皇帝的意志，讓輔佐諫爭的大臣，沒有地方施展他們的才能。這是治亂的關鍵，不能不儘快救治。」就上書數千言，極力論說此事。又說：「君子小人的進退，關係到皇帝治道的消退與增長，希望仔細辨察，不要以相同為喜相異為怒、以喜怒決定任用取捨。陛下喜歡派人偵察外邊的事情，因此奸邪險惡之人得志。又發布很多親自寫的批文，如果每件事都正確，這也不是做君主的辦法；假如十分之七八正確，積日累月，過失也就多了。如今朝廷內外的事務逐步有所變化，大抵是小人喜歡製造事端，希望陛下仔細觀察，不要有後悔的地方。」這時很長時間發生乾旱，群臣請求奉尊號和使用祭樂，神宗不允許，而以同天節契丹使者應當給皇帝做壽，因此沒有拒絕他的請求。富弼說這是擴大德行的，正應當用這個來在天下顯示，乞求一併罷免上壽。神宗聽從了富弼的建議，當天就下雨。富弼又上疏，希望更加畏懼上天的警戒，疏遠奸邪佞惡，親近忠良。神宗親自書寫詔書進行褒獎答謝。
王安石任宰相，向來與富弼不和。富弼考慮不能和他爭執，多次聲稱有病告退，數十次上章。神宗將允許他告退，問他說：「你告退，誰能夠代替你？」富弼推薦文彥博，神宗沉默不語，很久了才說「：王安石怎麼樣？」富弼也沉默不語。授職武寧軍節度使、同中書門下平章事、判河南，改任亳州。青苗法頒布後，富弼認為這樣就會財利聚集於朝廷，而人心分散，堅持不執行。提舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，侍御史鄧綰又乞求交付有司進行審問處理，於是以僕射判汝州。王安石說：「富弼雖受責罰，還不失於富貴。從前鯀由於違命被誅殺，共工由於貌似恭敬而內心傲狠被流放，富弼同時犯有這兩條罪行，只奪去相位，又怎能阻止奸邪呢？」神宗不答應。富弼說：「新法，臣下不知曉，不能用來在我的郡縣實行。願回洛陽養病。」神宗同意了這一請求。於是請求告老回鄉，加拜司空，進封韓國公致仕。富弼雖然居住在家，朝廷有大事，富弼都知無不言。郭逵征討安南，乞求詔令郭逵選擇有利地位以便進退，來保全軍隊；契丹爭執河東地邊界，對朝廷說不能允許；星象發生變化，請求廣開言路；又請求儘快更改新法，來解除百姓倒懸之急。神宗雖然沒有全部採用，但眷念禮待沒有減少，曾經因為王安石要推行某種新措施，神宗推辭說：「富弼親手書寫上疏稱『老臣無所告訴，只望著屋頂私下嘆息』的那種情形，很快就會出現了。」神宗對他如此敬重。
元豐三年(1080)，王堯臣的兒子王同老上書朝廷說：「先父任參知政事時，正當仁宗服藥，曾經與富弼和文彥博商議立皇儲之事，正巧第二天仁宗病重，此事就作罷。」神宗詢問文彥博，文彥博所對與王同老相符，神宗才能得以知道至和(1054～1056)時的事情。神宗嘉獎富弼不自誇，任命他為司徒。元豐六年(1083)八月，去世，終年八十歲。親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭敬獻給朝廷，大致內容是說：
「陛下即位的時候，正是邪臣採納進言任命官員的時候，聽受不適宜，致使陛下失聰誤明，逐漸養成禍患。如今上自輔臣，下到士人，都害怕禍亂圖謀利益，長久以來成了一種敗壞的風氣，忠誠正直之言，不能再讓陛下聽到。臣下年老害病將要死了，還有什麼要求呢？只是不忍心陛下辜負聖明，於是傾盡肝膽，希望陛下哀惜憐憫愚臣，對愚臣之議加以採納。
「去年永樂之役，士兵和百姓死亡之人達數十萬。如今長期戰爭沒有停止，難道能諱言過失，由於失敗感到恥辱而不考慮挽救當時的禍患嗎？天地是最仁慈的，難道會和羌夷較量曲直勝負嗎？希望歸還侵占的土地，停止戰爭讓老百姓得到休息，讓關、陝之間，慢慢地產生生機。加上陝西又設置保甲，修葺教場，州縣都實行，勢頭猶如星星之火形成燎燃之勢，人人都惶恐害怕，很難再任用，還不如罷免停止來懷柔安撫。臣下所陳述的事情，都是對於國事的濟助立竿見影的。至於最重要的道理，則在於聖人的遺教，以及所用的是君子、小人的辨別。陛下審查觀看天下形勢，難道認為不值得擔憂嗎？」
神宗看完上奏感到震驚痛悼，停止上朝三天，由宮中發布祭文致以祭奠，贈太尉稱號，諡號叫「文忠」。
富弼生性十分孝順，恭敬勤儉喜歡修行道德，與人說話一定畢恭畢敬，即使官位很低的官員和一般平民求見，都一樣隆禮相待，表情十分莊重嚴肅，看不出喜怒之情。富弼喜歡善人嫉恨惡人，這是出於他的本性。富弼經常說「：君子和小人相處，一定不能得勝。君子不能得勝，就潔身而退，樂於正道沒有怨恨。小人不能得勝，就互相勾結挑撥散布謠言，千方百計，一定要獲勝才罷休。等到小人得志，就放肆毒害善良之人，希望天下不亂，是不可能的。」富弼終身總是依此而行。元..(1086～1094)初年，配享神宗廟庭。哲宗親自篆其碑首為「顯忠尚德」，讓學士蘇軾撰文刻寫。紹聖(1094～1098)中，章..執掌朝政，說富弼得罪神宗，免除了他配享廟庭的資格。到靖康(1126～1127)初年，詔令恢復過去的典制。