白話明史 · 許孚遠傳

許孚遠，字孟中，德清人，受業於同鄉唐樞。嘉靖四十一年(1562)進士，授南京工部主事，隨即改為吏部主事。其後，調北京吏部主事。吏部尚書楊博討厭孚遠講學，乘考核京師朝官之時，將浙江的官員罷除了幾乎一半，而楊博的家鄉山西無一人罷黜。孚遠在背後議論此事，楊博不高興，孚遠便稱病離去。隆慶初年，內閣首輔高拱舉薦起用孚遠為考功主事，出任廣東僉事。他在廣東招安了大盜李茂、許俊美等，並由他們擒拿倭寇七十餘人，因功受賞，不久調至福建。 神宗即位，高拱罷職，張居正任首輔，計劃驅逐高拱的黨羽，因而再度考核京官。王篆為考功，誣陷孚遠與高拱同黨，貶為兩淮鹽運司判官。後歷任兵部郎中、建昌知府。在建昌，閒暇時，招集諸生講學，與貢士鄧元錫、劉元卿為友。不久，由於給事中鄒元標的舉薦，提升為陝西提學副使，對貢士王之士以最恭敬禮節接待，並致書當政者，薦舉之士、元卿、元錫。後來，這三人為朝廷徵用，是由於孚遠的舉薦。孚遠調任應天府丞，因李材的訴冤案而獲罪，降官階二級，由廣東僉事再調任右通政。 萬曆二十年(1592)，升右僉都御史，巡撫福建。日本軍隊攻陷朝鮮，朝廷商議對日封貢事，孚遠奏請諭令日本國王擒斬平秀吉，這個意見未被採納。呂宋國酋長之子指控中國商人殺其父親，孚遠報告了朝廷，皇帝詔令斬殺兇手，厚賞來使。福州發生饑荒，百姓劫掠官府，孚遠擒斬首領，平定禍亂。給事中耿隨龍、御史甘士價等彈劾孚遠，皇帝並不問罪。福建寺廟田地甚多，孚遠將其十分之六沒收入官有。又募民開墾海地八萬三千畝，築城建營房，屯兵防守，並請將此法推行到南日、澎湖及浙中之陳錢、金塘、玉環、南麂諸島，均得到朝廷的批准。在福建三年，後調任南京大理寺卿，隨即升兵部右侍郎，改左侍郎，又調任北京兵部左侍郎。行至中途被彈劾。他多次上書請求辭職返鄉，最後才允准。在家數年而逝，贈南京工部尚書，後諡恭簡。 孚遠深信良知之說，而厭惡把良知之學引入佛學。任建昌知府時，與該府人羅汝芳所講之學不合。在南京做官時，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，一同主持講座。汝登以性無善無惡為基本思想，孚遠做《九諦》來進行辯駁，文中說：「文成公的宗旨原與聖人之徒無異，認為性無有不善，故知無有不良，良知即存在於未表現出來之前，其主論至為明白清楚。所謂『無善無噁心之體』一語，是指良知未顯現出來時寂靜存在而言，止表明為一「靜」字，與下面三句話連讀才沒有問題。如今說以心意知物，皆無善惡可言，這不是對文成學術思想的真正繼承。」彼此爭辯，意見更加不合。孚遠在巡撫福建時，又與巡按御史陳子貞的意見不合，子貞督學南京時，暗示同僚收集材料彈劾孚遠。隨從孚遠求學者有馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為當時名儒。