白話明史 · 婁諒、夏尚朴傳

婁諒，字克貞，上饒人。少年時有志於研究宏偉獨到的學術。聞吳與弼在臨川，便去向他求學。有一天，與弼種地，召諒去看看，並對他說，學者須親自做一些瑣細的事。諒平素豪放不羈，從此以後有所改變，雖灑掃房屋台階之事，也必親身去做。 景泰四年(1453)鄉試中舉。天順末年選為成都訓導。不久告假回家，閉門著書。著《目錄》四十卷，《三禮訂訛》四十卷。他認為《周禮》所記都是天子之禮，是國禮；《儀禮》所述皆公卿大夫及士庶人之禮，是家禮。把《禮記》作為前二經的解說，其內容附於各篇，如《冠禮》附《冠義》。不可附各篇者，各附一經之後。不可附於一經者，總附於二經之後。諸儒對三禮的解釋有牽強附會者，則以二程的有關議論進行批駁。著《春秋本意》十二篇，不採用《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》的事實，認為「：是非必待有三傳而後才明白，那麼《春秋》就可以成為不必要的書了。」其學說認為：收回放縱之心是為了達到獨慎之入門，勿忘勿助是獨慎的主旨。當時胡居仁批評婁諒的學術思想近於宋代的陸九淵，後來羅欽順也認為類似禪學。王守仁少年時也曾受業於婁諒。 夏尚朴，字敦夫，廣信永豐人，婁諒的弟子。正德初年，尚朴赴京會試，見劉瑾亂政，感慨地說：「時事如此，還求什麼功名？」不參加考試就回去了。正德五年(1510)，劉瑾被誅。六年，尚朴中進士，授南京禮部主事。這年鬧饑荒，尚朴條陳救荒數事。又調任惠州知府，上書彈劾自己，去職歸家。嘉靖初，起任山東提學副使。後升南京太僕少卿，與魏校、湛若水等每日相互講習學問。諫官彈劾大學士桂、萼，其中牽連到尚朴。吏部尚書方獻夫為他辯白。不久稱病辭官歸家。其著作有《中庸語》、《東岩文集》。