白話明史 · 羅欽順傳

羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年(1493)進士，授編修。後遷調南京國子監司業。與祭酒章懋一同教導士子。不久，送父母返鄉，並請求在家奉養。劉瑾大怒，削去欽順官職，降為平民。劉瑾被誅後復官，調任南京太常寺少卿，再調任南京吏部右侍郎，回北京任吏部左侍郎。世宗即位，命他代理尚書。不久調任南京吏部尚書，為省親請求回歸故里。後改任禮部尚書，這時正值父母去世，須在家守喪，未能赴任。服喪期滿，朝廷再起任他為禮部尚書，他辭謝而不就任。再改為吏部尚書，並下詔催促他赴任，他仍推辭。最後，准許他退休，仍由地方政府按時付給祿米。欽順所以多次不肯奉詔赴任，因為當時有張璁、桂萼這班人執掌朝政，他們樹立權勢，排斥正人，欽順恥於與他們同列。 欽順在家閒居二十餘年，足不入城，潛于格物致知之學。王守仁創立「心學」，一時間有才學的人，不約而同皆拜他為師。欽順致書守仁說「：聖人教化世人：既要研究學問，又要身體力行，學習各方面的知識，其教訓是很清楚明白的。如果不向外界學習，而只在內心反省體驗，則『正心誠意』四字無所不包，又何必於入門之際而忙著去研究各類事物呢？」王守仁回信說「：理無內外，性無內外，故學無內外。講習學問未嘗不是內心之事，而內心反省體驗也曾拋棄身外之物。」二人就「格物致知」與「正心誠意」這個傳統主題進行反覆辯論，直至王守仁去世。 欽順的學術研究，專心致力於窮理、存心、知性這三個命題。開始從佛學入手，後漸漸認識到佛學中的錯誤，便排斥佛學。他指出：「佛學之明心見性，與我儒學之盡心知性外表相似，而實質不同。佛學大抵有見於心，無見於性。今人的明心之說，與佛家的禪學混為一談，殊不知是差之毫厘失之千里。道理不明就是因此而造成的，欽順不能為之耽憂。」因著《困知記》。 欽順自號整庵，享年八十三歲。贈太子太保，諡文莊。