白話明史 · 胡居仁傳

胡居仁，字叔心，餘干人。聞知吳與弼在崇仁講學，便去與之交遊，而完全放棄做官的念頭。他治學以忠信為先，以把握善心為要，隨時保持戒慎之心，因而命名他的居室為「敬齋」。他為人端莊持重，對妻子相敬如賓。時常備一記事冊，詳細記錄自己言行的得失，用以做自我考察。他生活簡樸，破舊衣服，粗茶淡飯，安逸自如。雖住在山谷中，而四方前來求學的人甚多。他告誡他們「：學是為了自己，而不是要顯名於世。」談到治國安邦，他說：「唯行王道，才能使萬物各得其所。」所著《居業錄》，是取「修辭立誠」之義。他常說「：與我的學理相似的莫如禪學。後生學者誤認為自我反省就會流於禪學，有的欲杜絕一切思念而求靜。殊不知聖賢唯有自我警戒，遇事謹慎，常存思懼之心，自然就沒有邪念。這樣不求靜又何嘗不靜。故卑下之人沉溺於功利，高傲者不務實際，其弊端有二，一在所見不真，一在功夫間斷。」曾做《進學箴》曰：「人們有了誠實敬戒之意，他天賦的善心就自然存在，長期身體力行，大家都有了仁愛之心，都見於行動，治家治國，就能完成聖人的事業。」 居仁稟性淳厚誠實，居喪期間，身體非常虛弱，非扶杖不能起身，三年不回自己臥室，與人談話從不涉及利祿。他與羅論、張元禎友好，多次聚會於弋陽龜峰。他曾說，陳獻章之學近於參禪悟道，莊昶的詩只是豪放無羈而已，此風一成，為害不小。認為一般儒生的毛病在於著述既多又雜，認為朱熹大可不必去注釋《參同契》、《陰附經》這樣道家的書。督學李齡、鍾成相繼聘請他去主持白鹿書院。路過饒城時，淮王請他去講解《易傳》，待他如同貴賓、師長。當時吳與弼以其學問而著名於世，受到朝廷重視，然學者中也有說三道四的。居仁則閉門修養，終身為平民，人們認為薛蠧之後，正直無暇者，只有居仁一人。年五十一歲而逝。萬曆十三年(1585)供於孔廟隨同祭祀。追諡文敬。