白話明史 · 高攀龍傳

高攀龍，字存之，無錫人。少年時讀書，就喜好程頤、朱熹的學說。萬曆十七年(1589)中進士，授行人職。四川僉事張世則進呈他的著作《大學初義》，詆毀程頤、朱熹的章句，並請求頒行天下，高攀龍上疏極力反駁他的錯誤，張世則這本書便沒有頒行。 侍郎趙用賢、都御史李世達被別人攻擊丟了官，袁中的議論多數歸咎於大學士王錫爵。高攀龍上疏說： 「近來朝廷之上，正人君子被排擠一空。大臣則孫釒龍、李世達、趙用賢走了，小臣則趙南星、陳泰來、顧允成、薛敷教、張納陛、于孔兼、賈岩被斥退了。近來李禎、曾乾亨又無法安心本職而乞求走了，選郎孟化鯉又藉口推薦言官張棟，隨著這股潮流去了。 「天地之間造就一個人才是很難的，國家需要人才是很急迫的，這樣的廢置排斥，以後的人才怎麼接得上。這些情況已使得正直的人扼腕嘆息，奸邪的人彈冠相慶，世道人心如此真叫人不勝感慨！而且現在陛下的朝講已經停止很久了，朝臣不能望見皇帝的龍顏。皇帝傳旨下來，雖然說是聖上親自裁定，但這裡面隱藏了些什麼，難以揣度其究竟，所以朝廷內外的輿論，不是說『輔臣想除掉不歸附自己的人』，就是說『近侍不利用正直的人』。陛下深居九重之內，也曾經把每位大臣是否賢能的情況寫了陳列在左右；而陛下對於各臣，也曾想過他們為什麼會獲罪的原因嗎？如果以為都是由於聖上發怒，可是各臣除孟化鯉之外，未曾聽說有觸犯聖旨的，為什麼都遭罷免斥退呢？即便違抗了皇帝講了不中聽的話，例如董基等，陛下已經錄用，為什麼對於這些人卻不是這樣呢？我恐怕陛下有驅逐奸邪的果斷，而左右的人反而利用來實現自己嫉妒的私心；陛下有接納進言的博大胸懷，而臣子反而留給您拒絕諫諍的譏嘲。傳到各地，寫進史冊，使聖德受累不淺。 「輔臣王錫爵等，看他自我約束的情況，好像勝過張居正、申時行；觀察他的用心和五十步笑百步又有什麼不同呢？即如各臣被罷退斥逐，如果以為當然是這樣，那麼是非邪正，一般人都能辨別，怎麼忍心坐視皇帝的錯誤做法，難道不是為了發泄私憤，而得益於把那些人全都罷免斥退光嗎？」 最後極力詆毀鄭材、楊應宿說人壞話、巴結奉承應該罷免。楊應宿也上疏攻擊高攀龍，所講的話非常荒誕，沒有根據。兩份奏疏一起交給部院，議論的結果是請求對二人稍加責罰，以表示懲治過去，警戒未來。皇帝不准，降楊應宿二級，把高攀龍貶職流放到揭陽為添注典史。 御史吳弘濟等議論挽救，都受到譴責。高攀龍上任七個月就因事歸去，接著父母去世，於是不再做官，在家住了近三十年。言者多次推薦，皇帝都不醒悟。 熹宗即位，起用高攀龍為光祿寺丞。天啟元年(1621)升為少卿。第二年四月上疏彈劾外戚鄭養性，說：「張差梃擊謀害太子實在是鄭養性的父親鄭國泰所主使。現在人們議論紛紛，都懷疑鄭養性勾結宮內外犯法作亂的人，另有異謀，懷疑積累多了得不到解決，應當考慮一個妥善處理的辦法。至於劉保謀反，是中官盧受主使的，劉於簡的供詞都在。盧受本是鄭氏的私黨，而李如禎一家勾結鄭氏，陰謀陷害名將，導致失地喪師，劉於簡原來的供詞，說明李永芳約了李如禎做內應。像崔文升向來就是鄭氏的心腹，知道先帝有虛症，故意給他服用泄藥，這罪不能赦免。陛下僅僅將他斥責趕走，而崔文升還秘密住在京城。應該勒令鄭養性回到家鄉，儘快將李如禎、崔文升繩之以法，以昭彰國家大法。」奏疏送入，皇帝責怪高攀龍多事，但終於遣送鄭養性回了老家。 孫慎行因為「紅丸案」攻擊前朝首輔方從哲，交給大臣們討論。高攀龍引用《春秋》首惡性之誅為例，把「紅丸案」的主要責任歸咎於方從哲。給事中王志道為方從哲辯解，高攀龍寫信切實責備他。不久改任太常寺少卿，上疏陳述努力學習的重要，接著說：「方從哲的罪行並非只有『紅丸』一件事，他最大的罪行在於勾結鄭國泰。鄭國泰父子有計劃地謀害先帝的事不止一件，開始是張差的梃擊，接著是鄭貴妃進送美女，最後是崔文升的藥，而方從哲實在是佑護他。盡力扶持幫助鄭氏的黨徒，盡力剷除不聽從鄭氏的人；一時人心惶惑，只知道鄭氏，不知道東宮太子。這是盜賊一樣的臣子，討伐盜賊，就是陛下的孝。而有的人卻說：『為先帝隱諱才是孝。』這是擾亂天下的歪理。陛下顧念聖母就應該宣布李選侍的罪行，顧念皇考就應該加厚對李選侍的恩德，這樣就仁至義盡了。而有的人卻說：『為聖母隱諱才是孝。』明明是聖諭，看作是假託；像楊漣那樣忠心，卻被誹謗為居功自傲。大臣怕被說是居功，寧願以待罪之身躲在一邊，當君父有急難的時候，卻在那裡袖身旁觀，這也是導致天下大亂的歪理。被這樣的說法所迷惑，真正的孝不知道是孝，把不孝也當作大孝；真正的忠不知道是忠，把不忠也當作大忠。忠孝都可以顛倒，什麼事情不可以胡為呢？所以方從哲、鄭養性不能不討伐，為什麼還讓他們住在天子腳下？」當時在朝廷暗中支持方從哲的勢力很大，他們摘取了高攀龍奏疏中「不孝」的話激怒皇帝，將要對他嚴加譴責。葉向高大力拯救，這才停發俸祿一年。鄒元標受到攻擊，高攀龍請求和他一同罷免，皇帝下詔挽留他。升為太僕卿，提升刑部右侍郎。 天啟四年(1624)八月拜左都御史。楊漣等一群人攻擊魏忠賢，雙方已勢不兩立。等到葉向高離職，魏廣微天天引導魏忠賢做壞事，而高攀龍是趙南星的門生，一同在重要部門。御史崔呈秀巡按淮、揚回來，高攀龍揭發他貪污受賄的邪惡行為，趙南星建議把他充軍，崔呈秀處境困迫，急忙跑到魏忠賢那裡，乞求做他的乾兒子，於是撿了謝應祥的事，說高攀龍黨附趙南星。皇帝下了道嚴厲的聖旨責問追究，高攀龍自己承擔罪責走了。不久，南京御史游鳳翔調出當知府，揭發高攀龍挾持私人勢力排擠他。下詔恢復了游鳳翔過去的官職，革了高攀龍的職。崔呈秀還不解恨，一定要殺他，把他的名字偷偷塞進李實彈劾周起元的奏疏中，派遣緹騎前往逮捕他。高攀龍早上拜謁宋代儒家學者楊龜山祠，有人把這公文告訴了他，高攀龍回去和二個門生一個弟弟在後園的池上喝酒，聽說周順昌已經被逮捕，笑說：「我視死如歸，現在就要實現了。」進去和夫人說話，跟平時一樣。出來，寫了兩張紙告訴二個孫兒說：「明天交給官府的校尉。」於是讓他們出去，關好門。過了一會兒，大夥推門進去，看到一盞燈火光微弱，高攀龍已經整整齊齊地穿戴好衣帽自己溺死在池中了。拆開他所封的紙，是一個遺表，說：「我雖然被革職，從前曾是大臣，大臣受侮辱就是侮辱國家。謹向北面叩頭，跟從屈原遺留下來的榜樣。」又有告訴門生華久誠的信說：「我能夠像這樣從容不迫的死去，多少還是得力於我一生治學的結果。」當時他六十五歲。遠近的人聽到他的死訊，沒有不為他哀傷的。 崔呈秀還不解恨，假傳聖旨把高攀龍的兒子世儒交給司法部門審理，刑部判世儒不能防範他的父親，流放服勞役。崇楨初年，追贈高攀龍為太子少保、兵部尚書，諡號忠憲，授予高世儒官職。 起初，海內學者全部都尊奉王守仁的學說，高攀龍心裡很不以為然，他和顧憲成同在東林書院講學，以靜為主。品行純良忠厚，完全是一個正直的人，被當時的學者所尊奉。海內士大夫，認識的和不認識的，都一致稱頌高、顧二人。高攀龍被革職的時候，皇帝下詔拆毀了東林書院。莊烈帝即位，學者重新修復了它。