白話舊唐書 · 孫思邈傳

孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學，一天能背誦一千多字的課文。少年時代，就很會談論老子、莊子以及先秦諸子百家的學說，並且喜愛佛經。洛州總管獨孤信見到他後讚嘆說：「這是個神童。只是遺憾他本領太大，在我這小小州衙難得施展。」北周宣帝時(579)，由於王室經常發生變故，他就隱居到太白山中。隋文帝楊堅輔佐北周朝政，徵聘他擔任國子博士，他推說生病沒有出任。曾經對他的好友說：「五十年後，會出聖人，那時我才幫助他治理天下。」太宗李世民登上帝位(627)，徵召他到京城，對他並無欣喜感激的神色而感慨，對他說：「從這可以明白有道德學問的人實在應當敬重，古代的仙人羨門、廣成子，怎會是虛假的呢！」要授給他爵位，他堅決謝絕。顯慶四年(659)，高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，又堅決謝絕。 高宗上元元年(674)，孫思邈因病請求回鄉，高宗特地賜給他駿馬，安排他住進鄱陽公主封地的莊園別墅。當時的著名詩人學者宋令文、孟詵、盧照鄰等人，按照孝敬老師的禮儀侍奉他。孫思邈曾經伴隨高宗到九成宮避暑，盧照鄰就替他看守住宅。當時廳堂前有棵生病的梨樹，盧照鄰為它寫了一篇賦，賦的序言說：「癸酉這年(673)，我在長安光德坊的官舍養病。當地老年人說：『這是鄱陽公主的莊園別墅。當年鄱陽公主尚未結婚就去世了，因而別墅也就空著。』現在有孫思邈處士居住。孫思邈思想貫通古今，學術窮盡天文、曆法、占卜。他闡述世界萬物永恆不變之根本的高超見解，就是古代的莊子；研究精深的學問專心致志，就是當今中國的維摩詰聖僧。推算天文曆法，測定天地陰陽，就跟西漢洛下閎，先秦安期生相匹配了。」盧照鄰患有痛苦難治的疾病，醫治不好，就問孫思邈：「高明的醫生治好人的疾病，他憑的是什麼？」孫思邈說：「我聽說會談自然規律的，一定要用人情事理作為依據；會談人情事理的，也要以自然法則為根本。大自然分春夏秋冬四個季節、水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環運行的規律，平和就下雨，激奮就颳風，凝滯就結霜落雪，擴展就出彩虹，這些都是大自然的正常現象。人有上下四肢、脾肺腎肝心五臟，起床睡覺，呼氣吸氣，精神元氣時衰時旺，通暢就生氣血，顯現就是神色，振動就有聲音，這些就是人的正常現象。從顯露的表象，看隱蔽的實質，這是研究自然和人體的共同方法。一旦陰陽失調，地氣升騰就發燒，天氣阻隔就發冷，充塞就長皰癤，匱乏就生膿瘡，奔跑就會喘息睏乏，乾渴就會焦黃枯燥，症狀顯露在面容，病情改變著形貌。如此類推自然現象也是這樣。因此金木水火土五大行星忽大忽小，群星運行的軌道錯亂，日食月食，彗星飛行，這些就是大自然的反常徵兆。冷熱不按季節，是天地之間發生滯塞；平地隆起山丘，就是大地長了皰；山崩地震，就是大地長了膿瘡；狂風暴雨，就是大自然的喘息睏乏；河流溝渠乾涸，就是大自然焦黃枯燥。對於人體疾病，高明的醫生用藥物疏通，用針灸治療；對於自然災變，國君人臣用最高尚的道德理順天意民心，用最大的努力解決具體問題，那麼人體疾病有的可以治好，自然災害有的可以消除。」他又說：「治病膽要大心要細，考慮要周密行動要堅決。《詩經》里寫道：『如同站在深淵旁，如同走在薄冰上』，這是說要小心；『你是雄健威武的兒郎，你是殺敵衛國的猛將』，這是說要大膽；『不為私利改變志向，不為非議感到彷徨』，這就是行動堅決；『能夠隨機應變，決不遲疑一天』，這就是考慮周密。」 孫思邈自己講他出生於隋文帝開皇辛酉年(601)，到今年九十三歲了，問他的鄉親，都說他是幾百歲的人，他談起北周、南齊年間的往事，分明可數如同親眼所見，以此驗證，他不止一百歲了。然而視力聽力還沒衰退，神采奕奕，可以說是耳聰目明博聞通達的活古人。 當初，魏徵等人按照太宗的指示編纂南齊、南梁、南陳、北周、隋朝的歷史，擔心遺漏，多次詢問他，孫思邈口述起來，宛如親眼看見。東台侍郎孫處約帶著五個兒子孫亻廷、孫儆、孫俊、孫佑、孫亻全拜望孫思邈，孫思邈說：「孫俊會最先獲得高官；孫佑會最後顯貴；孫亻全的名氣會最大，禍患會出在掌握軍權上。」此後的事情都跟他預言的一樣。太子詹事盧齊卿孩童時，向他詢問日後禍福，孫思邈說：「你五十年後會當上地方高級官員，我的孫子會當你的下屬，能夠自我保護平安。」後來盧齊卿當了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥果然當了徐州所轄的蕭縣縣丞。孫思邈當初對盧齊卿預言禍福時，孫溥還沒有出生，就預先知道了未來情況。他令人驚異的各種業績，多半是這一類事情。 孫思邈於高宗永淳元年(682)去世。遺囑要求從簡安葬，不要陪葬器物，不用羊牛豬等祭祀牲畜。死後一個多月，臉色外貌沒有變化，抬起遺體入棺，輕得好像只是拿著空空的衣服，人們為之驚異。他為《老子》、《莊子》撰寫了注釋，編著《千金方》三十卷，流傳後世。還著作了《福祿論》三卷，《攝生真錄》和《枕中素書》、《會三教論》各一卷。 兒子孫行，武則天天授年間任鳳閣侍郎。