白話舊唐書 · 楊炯傳

楊炯，華陰人。伯祖楊虔威，武德年間官職做到右衛將軍。楊炯年幼時就聰明博學，善於寫文章。應童子科舉中試，稱為神童，拜官校書郎，為崇文館學士。儀鳳年間(676～679)，太常博士蘇知己上表，對公卿以下的禮服，請求另立制度文飾。詔命有關官吏詳加討論，炯曾上表進獻其不同主張。蘇知己的請求竟因此表而作罷。 楊炯不久轉任詹事司直。武則天執政之初，因堂弟神讓造反牽累獲罪，貶為梓州司法參軍。任職期滿，銓選授官盈川縣令。如意元年(692)七月十五日，宮內拿出盂蘭盆，分別送給佛寺，武則天親臨洛陽城南門，與百官觀看盂蘭盆會。楊炯進獻《盂蘭盆賦》，詞采頗為雅致清麗。楊炯上任，處理政務頗殘酷，百姓官吏稍不如意，就被鞭打至死。他所居住的官署宅第，許多進士家的亭台樓閣，他都要一一為寫匾額，題上美好的名稱，大為遠近人士所哂笑。不久死於任上。中宗即位，因為舊日幕僚的關係追贈著作郎。有文集三十卷。 楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，天下人稱作王楊盧駱，也號稱「四傑」。楊炯聽說後，對人說：「我愧在盧前，而恥居王后。」當時談論這事的人，也以為如此。此後崔融、李嶠、張說都看重四傑的文章。崔融說：「王勃宏闊俊逸，有超絕塵俗的意韻，本來就不是尋常之輩可以比擬的。楊炯與照鄰還可以企及，楊盈川的話是可信的。」張說說：「楊盈川的文思有如懸河注水，滔滔不絕，取之不盡，既比盧為優，也不比王差。『恥居王后』的話，的確可信；『愧在盧前』，則是自謙之詞。」 開元年間，張說做集賢大學士十多年，常常與學士徐堅談論近代文士，對他們的喪亡感到悲傷。徐堅說：「李趙公、崔文公的文章技藝，擅長一時，他們之中誰更好？」張說說道：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問的詩文，有如良金美玉，無論用在何處都好。富嘉謨的詩文，好比孤峰聳立於陡峭的崖岸，烏雲翻滾，震雷齊發，的確讓人敬畏，然若用於朝廷中，就太嚇人了。閻朝隱的詩文，有如麗服靚妝，燕趙歌舞，讓觀看的人忘了疲勞；如與《風》、《雅》相比，那就是罪人了。」徐堅問後來擅長文辭者的優劣，張說說：「韓休的詩文，如肉汁美酒，雅致而有規範，然而滋味較少。許景文的詩文，似女子豐腴滑澤的肌膚，雖禾農艷華美得可愛，卻很少風骨。張九齡的詩文，如輕盈柔薄的素絹，確實有利於社會功用，只是潤飾稍差一點。王翰的詩文，有如瓊杯玉盞，雖燦然晶瑩值得珍愛，卻有很多瑕玷。」徐堅同意張說的看法。 楊炯伯祖楊虔威的兒子楊德干，高宗末年曆任澤州、齊州、汴州、相州四州刺史，治理政事有威嚴之稱，州人為此傳說：「寧食三斗蒜，不逢楊德干。」德干有兒子名神讓，天授初(690)與徐敬業一道於揚州謀反，父子二人被處死刑。