白話舊唐書 · 盧藏用傳
盧藏用，字子潛，是度支尚書盧孫慶的侄孫。他的父親盧王敬，在當時很有名，官至魏州司馬。盧藏用少年時代就以辭學著稱，他在舉進士之初，因不被選用，就做《芳草賦》來表達自己的心志。不久，隱居終南山，學辟穀(導引之術，不食五穀，可以長生)練氣之術。
長安年間，被朝廷徵召拜左拾遺。當時，武則天要在萬安山營造興泰宮。盧藏用上疏提意見說：
「臣愚昧，雖然不能通達時變，但還讀了一些書，從書中見到古代帝王的業績很多。臣聞土築的台階三尺，屋頂的茅草不修剪，櫟木的椽子不砍削，是唐堯的好作風；低矮的宮室，微薄的飲食，盡力於水道疏通，是大禹的好行為；愛惜平常百姓十家之產，停止露台的修造，是漢文帝的知民疾苦。他們都能垂名永年，為帝皇的最光輝者。這難道不是克制慾念，犧牲財物，博於施捨，救濟大眾，達到仁愛寬恕的好楷模嗎？今陛下高台深宇，離宮別館，也已很多了。還要窮盡人力來興土木，臣擔憂人們會議論陛下不知愛民，只知奉己。
「況且近歲以來，雖年穀豐登，但百姓沒有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之類的勞役，不空歲月。陛下不趁此時施法布化，卻還在廣造宮苑，臣恐百姓難以承受。今左右近臣，大多以順從陛下心意為忠；朝廷臣僚，都以不順從陛下心意為患。這樣就使陛下不知百姓為勞役而失農桑生計，也不知左右的人在傷害陛下的仁德；明主不惡忠直意，因此名垂千載。陛下如真能開啟弘揚寬恕之制，以勞苦人民為念，那麼天下人民一定會知道陛下是憐惜百姓人力而克己的聖明君主。小臣鄙陋，不識忌諱，敢冒死直言。並乞請將下臣此章，交與執事者議其可否，則天下幸矣。」
神龍年間，盧藏用調任起居舍人，兼管制誥，不久，又遷任中書舍人。盧藏用認為世俗多拘忌，有違至理，於是著《析滯論》以使事理通暢。其文如下：
「客說：天道深奧微妙，神理變化無形，聖人所以效法物象，一切由其運行。故黃帝之臣大撓造甲子，配天干地支；容成善律歷，含四時變化。黃公控制變化，玄女開啟謀略，八門配九宮以推知時變凶吉，六神乘一破十以使百事不失。所以順從天道神理的，就會兵強國富；違背的就會將弱國危。這如同影隨形、響隨聲，若合符契，先生也曾聽說過這些嗎？
「主人答道：為什麼它是這樣呢？你所說的，曲邪學問卻反覆學習的、暗昧玄理卻始終把守的，只不過是些偏方之詭說，並未弄明順應規律的通論。因此《易經》說：『先天不遠。』《傳》稱：『人，神之主。』範圍不超過天、地、人三才，所以中虛，進退不曲邪，百王所以不在外。故此說『國家將興聽於人，將亡聽於神』。又說『禍福無門，惟人所召。人自身無病，妖不自作』。由此言之，得失興亡，都關人事，吉凶悔咎，與天時無干涉。況且皇天無親，只輔助有德的人；不干善事的人，老天要降災於他。所以，高宗修養德行，桑谷也發生變化；宋君自省己過，主陰刑的熒惑星也退舍，這說明天道也從人道的實情。古代的治政者，刑獄不濫則人長壽，賦稅輕則民富足，法令有常不變則國家平靜，賞罰適中則兵強。所以禮能使士歸向於國家，賞能使士盡死節於朝廷，禮賞始終不衰，那麼士爭先恐後盡忠效力。如果違背了這些，即使卜時行刑，擇日出令，肯定不會成功。現世變遷無常，世俗多有徼亻幸之心，彼此爭著誇說怪力，爭誦詭言，使政教不伸而俯就時辰不全之孤虛，棄信賞而靠天時推算日月五星之度行事。牽強附會過去的歷史，變更舊經，托空話，以為證據。如果覆軍敗將，就隱秘無使人知；如果偶然相同，僥倖說中，就互相誇飾。這不僅是在道德上使人增惑，也是學者自以為是，唉！習俗訛謬，竟達到這樣無以復加的地步！
「過去，甲子日興師，並不等於成功之日；往而不能行事，不等於制勝之時。人事如果處理好了，何往不成功啊？至於環城自守，接陣戰於重圍，地利不決，天道不違。如果兵強將智，糧積城堅，即使魁剛星在屋上多次出現，太歲木星在天上頻繁移動，坐臥行止均推算出不吉利的白虎、貪狼，現實仍會吉祥。所以說只要任賢使能，那麼不管吉日良辰，做事也順利；只要明法審令，那麼不卜算行事也吉利；只要養勞賞功，那麼不祈禱也會得福。這就是所說的天時不如地利，地利不如人和。姜太公犯雨，違逆天時；韓信背水，失去地利，但他們均存心於人事，卻成了大業。削樹斬龐涓，舉火而屠張合阝，未必就暗同了歲中德神，遇到凶兆。杜郵是白起伏劍處，還是因策略失敗；垓下是楚霸王悲歌之處，造成不好結局，還是因為玩印無賞；若因為滿足勝利，不思考良圖，那麼在長平就都要被坑埋，如堅持把守互相救援，襄城也就不會出現緊急，也可常保平安了。這都是在智識上被拘束而且多忌諱，終於喪失大功。金雞玉鶴，才造成了楚國的災禍；《萬華》、《枕中》等方術之書，才構成了淮南大禍。刻神符針對盜賊反而亡身；披髮邀神，反招來夷族之禍。唉！王莽的威斗，神農的赭便，也禳除不了赤伏之命運；漢高祖築城斷岡，豈能救白帝子母親的痛哭。火災不驗，趙國之裨灶也無力來窺天；秦軍北門超乘、王孫滿觀德推知必敗。這些都是經史中的陳跡，聖賢的普遍規律，這些離仁義遠嗎，難道應該凝滯死守嗎？
「客人聽了，恭敬地避席，說：『鄙人糊塗，還沒有踏上至道的台階，請允許我弄清這些道理，歸於正途，從今而後，燒掉蓍草和龜甲，毀掉律歷，廢除六合，斥去五行，浩然澄清思想，則將如何？』主人答道『：這就是所說的過猶不及了。甲子是用來配日月的，律歷是用來通歲時的，金木水火土是用來備天地萬物的，蓍龜是用占卜吉凶的。聖人以此來使德行神聖，輔助計謀，客觀對待它就協助事業成功，凝滯死板就使萬物凝滯無生氣。萬物消長之義，大概就在這裡吧！』客人於是沿牆根匍伏而行，很服帖地大氣不敢出，口內生津，內心陶醉，不知怎麼回答。」
景龍年間，盧藏用為吏部侍郎。他性格無特出的地方，多被權貴所逼，很影響公道。盧藏用後來遷黃門侍郎，兼義館學士，轉任工部侍郎、尚書右丞。唐玄宗先天年間(712～713)，盧藏用投靠太平公主而受牽連，流配嶺表。開元初，又起用任黔州都督府長史，兼判都督事，未赴任而卒。年五十餘歲，有文集二十卷。
盧藏用擅於篆書隸書，喜愛琴棋，當時稱為多能之士。少年時與陳子昂、趙貞固友善，二人都早卒，盧藏用很好地撫養他們的子女，為當時所稱揚。但是當初隱居的時候，有貞儉的美名，往來於少室、終南二山，時人稱為「隨駕隱士」；後來到朝廷做官，小心趨奉，虛假諂媚，專事權貴，奢侈靡亂縱淫，因此被世人所譏諷。