白話北史 · 徐則傳

徐則，東海郯地人。幼時性情深沉閒靜，很少有嗜好欲望，在周弘正處接受學業，擅長《周易》、《老子》、《莊子》三種玄學，對論議很精通，名聲傳揚都邑。徐則感嘆說：「名是實質的從屬，我難道要做從屬嗎？」於是心懷棲隱山林的志向，拄著手杖進了縉雲山。後進學者數百人苦苦請求他傳授知識，徐則謝絕打發了他們。不娶妻室，常常戴頭巾穿粗布短襖。陳朝宣帝太建年間，應皇帝徵召住在至真觀，滿一月，又辭別進入天台山。因斷絕糧食以養品性，所依靠的只有松籽、白朮而已，即使是隆冬寒氣凍閉，也不穿棉絮。太傅徐陵為他刻山石立名稱頌。 當初在縉雲山，太極真人徐君降臨，對他說「：你年過八十，要做王者的老師，然後才得道。」晉王廣鎮守揚州，聽說他的大名，親筆寫信召請他說：「道術兼得眾家之精妙，法術出於自然，包涵天地，渾然而與萬物一體，人能弘揚道術，道術才不空自流播。先生堅守德操，培養淡泊品性，宗師玄學，與萬物相等，通曉義理，頗能使人體味出門徑。喜悅沖淡玄遠，恬靜清純的心境，服松籽吃白朮，棲息在煙霞之中。遠望赤城而等待風雲，遨遊玉堂而跨乘龍鳳。雖然埋名台岳，仍然飛騰在江淮之間。精妙的謀劃令人感到非常慰藉，自身卻每刻都在勞累。敬重您的道術，長時間占據在我空虛的胸懷，側臥席上的昏昧之人，做夢都想著您棲息的山洞。霜風已經寒冷，海氣將要凍閉，仍然偃臥棲息在山林之中，不要忘記保重道體。過去商山四老，輕易興舉漢室，淮南八公，來到藩臣官邸。古今雖不一樣，山谷卻沒有什麼不同。市朝中的隱士，前代賢人已經稱讚。引導凡愚講述聖道，除了先生還有誰？所以派遣使臣，前去你那迎請，猜想不用束帛之禮，您就會屈駕光臨，不待蒲輪去請，您就會離開那空寂的山谷。仰慕賢能委曲自身，佇立遠望光明。」徐則對門下人說：「我今年八十一歲，晉王來召請我，徐君的話，可信而有應驗。」於是到了揚州。 晉王準備請他傳授道法，徐則推辭說日期不方便。之後的一天半夜，命侍者取來香火，就像平常朝見進的服飾，到五更時死去。肢體柔軟像活著時一樣，停放幾十天，顏色不變。晉王頌布文書說「：天台真隱士東海徐先生，保持正宗思想堅定不移，崇尚玄遠而成就德術，與萬物相齊超然世外，修檢品行以安身立命。穿草鞋披短衣，吃松籽食白朮，棲息隱居在靈山之中，五十多年了。仙才卓著飄然騰空。即使千尋長萬頃廣，也無法揣測他的道術的邊際。我恭敬地繼承他道德風範，長時間吮吸他的道術，頻頻派遣使者，遠遠地延請他，希望虔心受法，成就良緣。剛剛來到這裡，未停留一旬數日，他就嫌棄塵俗羽化升仙，返樸歸真進入天堂。屍身柔軟，顏色不變，就是經書上所說的屍體分解立地成仙。雖然拜師禮節確實未曾申明，但內心尊他為師的情志還在，即使忘記悲慟，但傷感情懷縈繞於心。喪事所需物品，隨需要保證供給霓霞般的衣裳和羽毛裝飾的車益。既然已經騰雲升仙，空空的棺材和遺留衣服，怎麼能付之於墳壟？但手杖鞋子還在，可以按風俗處理。應該派遣使者，送回天台山安葬。」 當時，從江都到天台山，在路上常見徐則徒步而行，說是要回去。到他的舊居，取來經書道法，分送給弟子，仍叫打掃乾淨一間房子，說：「如果有客人來，要請到這裡。」然後跨過石樑而去，不知到哪裡去了。一會兒屍身靈柩到，知道他已仙逝，時年八十二歲。晉王聽說後越發感到奇異，送來喪葬物品千段，派畫工繪出他的形貌，讓柳..為他寫訁贊。 當時還有建安人宋玉泉、會稽人孔道茂、昇陽人王遠知等，也都喜好道術，行為怪僻，以松籽白朮養活自己，都被隋煬帝所敬重。