白話北史 · 常景傳

常景，字永昌，從小聰明過人，開始讀《論語》、《毛詩》，老師教一遍他就會讀。長大後才思敏捷，好寫文章。廷尉公孫良舉薦他為律博士。文帝親自看到他的名字，不久，任他為門下錄事。正始初年，朝廷召集尚書、門下兩省官員在金墉中書外省考察和討論律令，讓常景參與評議。宣武帝的舅舅、護軍將軍高顯去世，他的哥哥、右僕射高肇請常景和尚書邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇每人各寫一篇碑銘，一起呈送給宣武帝，宣武帝交給侍中崔光評論，崔光認為常景的名望地位在其他人之下，而碑文在他們之上。便把常景寫的墓志銘刊刻在石碑上。 高肇娶了平陽公主，不久公主去世，高肇想讓公主以大臣去世的禮制辦喪事，意見交給學官討論施行。尚書徵詢常景的意見，他認為婦人沒有管理國家的道理，家庭的禮制中，不應該讓她們享有大臣的待遇。朝廷同意他的意見。 常景在門下省做官多年，一直沒有升遷。他便以蜀地的司馬相如、王褒、嚴君平、揚子云等四位賢才，都很有才幹而沒有得到重要的官職，寄託自己的心情而讚美他們。 原先，太常劉芳與常景等一起撰寫朝廷的律令，沒有頒行。又整理典章制度，大多屬於重新創立，也沒有成功。劉芳去世，常景完成了這兩件事。宣武帝駕崩，朝廷召他進京。重新修訂禮儀制度，封他為謁者僕射，加寧遠將軍銜，又以本官的職務兼中書舍人職。當時，靈太后下詔按照漢代陰、鄧兩太后的舊例，要親自到皇帝家廟祭祀，與皇帝一起獻祭。常景根據典章制定製度，朝廷十分贊同。 正光初年，明帝在國子寺行講學的禮節，司徒崔光講解經書。朝廷令常景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等為錄義。事情結束，又舉行釋奠的禮節，朝廷命百官作釋奠詩，以常景寫的最好。 開初，北魏平定南齊以後，光祿大夫高聰遷到北京，中書監高允為他娶妻，給他財產房屋。高聰後來為高允立碑，常誇耀說「：我用這篇碑文報答恩德就很滿足了。」常景賞識高允的才能器識，為他寫了一篇《遺德頌》。司徒崔光聽說後拿來閱讀，尋思很久才說：「高聰平日自誇其文，以為可以報答高允的恩德。今天讀了常景的這篇頌，高聰不能再專擅其美了。」不久，他被晉封為冠軍將軍。 常景從小到老，常居官位，清廉自守，不經營家產。至於衣食，夠用就行了。喜好經史，愛讀文章詞賦。如果遇到沒有見過的書，總要想方設法弄到手。如果購買書，從不問價錢高低，一定以得到為目的。友人刁整常對他說「：你以有清純的道德自居，不置買家產，雖然節儉之風值得表彰，但是你將靠什麼生活呢？恐怕你會像西晉專事寫作，不問生計的太常卿摯虞那樣最終餓死在柏谷啊。」他與衛將軍羊深都因同情常景的貧困，便同刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、畢義顯等各捐錢一千文，為常景買了一匹馬。天平初年，遷都鄴城。四十萬戶官民狼狽上路，朝廷徵集百官的馬匹，尚書丞和郎官以下不是陪從聖駕的，一律騎驢。齊神武帝高歡因常景清貧，特撥給他四輛牛車，他一家老小才到達鄴都。 常景善於與人交往，對人始終如一，和他來往的人都佩服他的深遠寬闊的器度，不曾看見他驕矜吝嗇的表現。他喜歡飲酒，淡薄於名利，有自己的抱負，不結交權門，性情溫和寬厚，恭敬謹慎。每次讀書，遇到有益的規勸，便將古代可以借鑑的事畫成圖像，寫下贊文，說： 「《周雅》中說：『天雖然高闊，人們仍不敢不彎著身子；地雖然渾厚，人們也不敢不小步走路。』有一位朝隱大夫以這句話為借鑑，便小心謹慎地說：『道德喪失則性情混亂，利心過重則人品輕賤。所以，處世平和則所遇順暢，可以名著冊籍；謹慎認真，可以長留青史。』真可信哪，文人寫的這些辭賦，文詞隱晦而道理明白。向上仰看，可見天高無限廣遠；向下俯視，可測大地上的峻岭山川。誰能夠擁有道德，就會無私無畏；誰能去實踐，就不會遭遇挫折。唉呀，惟有地最厚了，還競競競競以求。無邊無際的功名利祿，誰能認識它的好處？拼搏又不能得到，聽又無法聽到。所以，地位顯赫就要警戒，地位低卑就追求急迫。追求官位，會招致別人的攻擊；追求過高的聲望，往往從這裡開始。一舉一動，都陷在利祿中；一言一行，都糾纏在無休止的是非之中。或者求得了名利而慾壑難填，或私慾已經滿足而新的欲望重又產生。所以，地位逾高而處境逾窘迫，正道逾樹立而邪氣逾要侵欺。哪有官位極高而危險不降臨，邪惡囂張而正氣不會把它摧垮的道理？所以，在宦海和名利場中，悔恨積得比地還厚；災難壘得比天還高。 「淡薄於名利的君子就不是這樣。身心舒展則胸懷寬廣，看到自己要沉溺名利就設法擺脫。賞賜很厚而不去爭搶，封給官爵而不惑亂。功名已成，仍守善如初；沒有失敗，就擔心罪過產生。 「而那些痴迷於名利的人看見身居官位可倚仗權勢，想利用權位獲取榮譽。見堅守正道可以修身養性，想把持正道以博取名聲。不追求名聲，然後名聲才可獲得，難道矯情守道能夠使聲名遠播？憂慮危險，然後才能保證安全，難道靠虛假地守道就能保證自身安全？」