白話北史 · 元遙傳

太興的弟弟元遙，字太原，有器度和聲望。他任左將軍跟從孝文帝南征，被賜爵為饒陽男。宣武帝初年，他生母去世，便上表請求免職。下詔讓他用其他辦法表示尊敬。不許解職。明帝初年，經屢次升遷任左光祿大夫，仍帶領護軍。 當時冀州有位僧人叫法慶的能用妖幻之術，他以此勸說渤海人李歸伯跟從他。李歸伯全家都聽從了他。於是，招募率領鄉人，推舉法慶當頭領。法慶就封李歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王；他自稱為大乘。下令殺死一個人就可以當一住菩薩，殺十個人就可以當十住菩薩。又配了一種狂藥，讓人吃過以後，父子兄弟之間相互不認識，全以殺人作為日常事務。刺史蕭寶夤派遣兼長史崔伯..前去討伐，在煮棗城打了敗仗，崔伯..戰死。這些兇殘之徒越加氣盛，在各地毀滅寺院，殺戮僧人尼姑，燒焚佛經佛像。並說：「新佛出世，除去妖魔。」皇帝下詔派元遙為使持節、都督北征諸軍事，打敗了他們。活捉了法慶和他的妻子尼姑惠暉等人，將法慶斬首，首級傳送京都。後來又捉住了李歸伯，把他斬於都市中。 起初，元遙的那些大功服的兄弟們都是景穆帝的孫子，到明帝時本服已經絕服了，所以將元遙等人皇室宗族的屬籍除去。元遙上表說： 「我私下聽說，聖人在其南面而坐，聽理天下大事時，其中有不可改變的東西，那就是尊和親了。四世之後，緦服已除，五世以後僅用袒免之禮，六世以後親屬關係就斷了。從此以後，仍同在一姓沒有區別，停其食祿沒有特殊照顧。又《律》中所說的議親，不僅指當世的屬親，向來也指先帝的五世親屬。我認真考慮其目的，是為了擴大帝室宗親，堅重根基。先皇所以改變原來的規定，重新制定新辦法，是因為太和末年，正有意於用兵吳、蜀，籌措經費，所以事先深加計慮，減少和削割的起因，也是從當時情況出發暫時制定的。況且臨淮王提開始分開屬籍的時候，高祖賜給帛三千匹，以表示分離是很重大的事情；樂良王長命也賜給二千匹縑，以此留存親眷之情。這也都是先朝盡力克制存念，不得已而為之的事情。 「古人說過『百足之蟲，死而不僵』，其原因在於輔助的人眾多。我內心並不是想硬和皇上攀親，以求好處，只是感傷於大宗族一分，則天子屬籍只剩下不過十多人而已。在漢代，諸王的兒子，不論多少，都是列土而封的，稱之為侯。到了魏晉，無不廣賜土地，稱之為公。這是因為怕宗族不堅固，骨肉感情疏遠啊！ 「我與皇上雖然相距五世之遠，在先帝時仍是皇帝的親孫子。高祖所以規定給予封國秩祿賦稅，又賜給衣食，而皇后親族只給田賦，不給衣食，目的是要區別內外，劃定異同。如今各先帝宗廟之情，銘記在心，念念不忘，而分道之悲，突然降臨。各受封的人，應從皇帝身死之日算起，三年服終，然後更改除籍。如今朝廷仍在服喪期間，便實行這一辦法，實在心中不安。」 下詔將奏書交尚書省廣加審議後將意見上表朝廷。尚書令任城王澄、尚書左僕射元暉都上奏，贊同元遙表章的看法，靈太后不肯聽從。死後，諡為「宣公」。