八行圖說 · 重刊八行圖說序

嘗讀易，至蒙之卦曰：蒙以養正，聖功也。其象則曰：君子以果行育德。夫以純一未發之蒙，而養之以正，即有作聖之功。然非果決其行，涵育其德，則聖功亦無由而成。慨自人心去古，佻達成風，從舞象以迄成人，曾不知檢身修已者何在，無他蒙之未養，而德行之未詳也。甚至父兄之所期，望師長之所訓課，唯知以博聲華取，科第為事。而古人所謂敦本興讓，存心立誠者，亦勿之講，以至經術不明，行誼愈薄，豈非為童子時不善之習，沁入肺腑，而不可以救挽哉？嘗觀古者大司徒，以三物教萬民而賓興之，而樂正復崇四術以造士，當時得人，誠師師濟濟。然原其始教，則幼有儀，家有塾，童而習之，其心安焉，凡有所聞，必求諸身，是以德日修而行日進，所學不為具文也。我聖朝重道崇儒，敦尚實學，凡在聖經靡勿闡述，頒布學宮，即古者三物教民、四術造士之遺意，稱極盛矣。因思考亭朱夫子既昭揭五經、學庸、論孟諸書，而復裒集經傳以為小學，其指歸以明倫為實用，以敬身為本原，使人習於幼稚之時，然後入大學，庶無扞格不勝之患。顧其書不列於學宮，進取之士不復留意，而句法參差，童子更難誦習。歲在戊辰，遂與同學王子志安訂為小學編韻一書，加以注釋，剞劂問世矣。茲欲為幼學者勵其觀摩，乃取前宗伯沈龍江先生所輯八行圖說，重為刊布。是編分列孝弟、忠信、禮義、廉恥，而每條各舉古人可法可傳之事以實之，亦猶小學明倫敬身意也。而人為之圖，事為之說，則又易為。通曉，誠於童子耳提面命，而仍本諸孝經、小學諸書，以溯其源，將作聖之功，即可期諸蒙養，而果決其行，涵育其德者，端不外此矣。然不但巳也，即使章縫之士，覽此，猛省生平讀書所學何事，將反其始基之念，而行事不至相為繆戾，則所以陶鑄天下後世者，龍江先生纂輯之功，豈淺鮮哉！余因是特為校訂重梓，而敢以荒陋數語附諸簡端。峕康熙三十六年，歲在丁丑閏月之朔，後學官山任懋謙汝和氏題於翕和堂。