八卦拳學 · 序
序 一
余讀孫祿堂先生形意拳學，見其論理精微，因往訪之，先生欣然延見。縱談形意拳之善，並授以入手之法，言形意逆運先天自然之氣，中庸所謂致中和，孟子所謂直養而無害，皆此氣也。今內家拳法惟太極、八卦、形意三派各不相謀。餘三十年之功乃合而一之，蓋內家之技擊也，必求其中，太極空中也、八卦變中也、形意直中也，中，則自立不敗之地，偏者遇之靡不挫矣。形意攻人之堅而不攻人之瑕、八卦縱橫矯變、太極渾然無間，隨其來體不離不拒，而應之以中，吾致柔之極，持臂如嬰兒，忽然用之，彼雖賁育無所施其勇，雖萬鈞之力皆化為無力，雖然習武者非欲以藝勝人也，志士仁人養其浩然之氣，志之所期力足赴之。如是而已。嗚呼，由是言之，則古昔聖王堯、舜、禹、湯、文、武相傳精一執中之道，不求勝天下，而天下莫能勝之者其猶此理也，與莊子曰：道也進乎技矣，吾聞先生之言，益信聖人中庸之道不可易。先生為人豪直，與人無舊新，必吐其蓄積不自吝惜，曰：吾言雖詳且盡，猶慮能解者百人中無二二人，吾懼此術之絕其傳也。今先生復撰八卦拳學，揚州吳心彀先生以書來屬作為序，因以所聞之先生者略述於右，未能究宣其意萬一也。
靳水陳曾則書於明聖湖之洗心閣
序二
蒲陽孫先生祿堂，曩著形意拳學一書，余受而讀之，深服先生用力之勤，而於力氣一道純任自然傷口手中庸之報，則殆內家之上乘也。今夏復以八卦拳學見示，兢兢以實行體育保護身體為宗旨，其造福社會已屬難得可貴，而細繹八卦拳學之意義則在化後天之力，運先天之氣體，柔用剛變化無窮，與羲經消息盈虛之理，變化順逆之方，息息相通，技也而進於道矣。形上形下一以貫之，知先生固非徒以技擊擅長也，顧吾慨無吾國拳學之失傳也久矣，自太史公傳遊俠而不詳其致力之途，雖李唐崛興，此風丕盛，然亦不過歷史之紀載已耳，明清之交，如張三丰，如單思南，如王征南輩精悍絕倫，凌鑠南北，然能筆之著述，傳之其人者聞焉無聞。此拳學所以式微也。今先生以振靡起衰為已任，著書傳世，不秘其術，其殷殷誘掖之心誠自古以來所罕見也。爰於付梓之初，敬書數語以遺之，先生其許為知言否也？
民國五年七月學生吳心彀序
自序
易之為用，廣大精微，上自內聖外王之學，下迨名物象數之繁，舉莫能外。而於修身治已之術尤為詳盡。乾文云：「天行健，君子以自強不息」。然健也，自強也，非虛無杳冥而無可朕兆。余自幼年即研究拳術，如是者有年。嗣來京，獲見程先生廷華，始知有「八卦拳」，因從而受業焉。拳式始於無極，終於八卦，中分兩儀、四象，先天、後天、縮力、順行，正變錯互，無不俱備。然後知易之為用之廣大精微也。但程先生只憑口授，未著專書。余恐久而換其傳也，爰不辭固陋，每式繪之以圖，並於各式後附以淺說，非敢自矜一得，亦聊以廣先生之傳已耳。「八卦拳」不知創於何時何人，聞有董海川先生者，精技擊，好遨遊。嘗涉跡江皖間，遇一異人，傳以此技。後董先生傳之程先生廷華、李先生存義、尹先生福、馬先生維祺、梁先生振普、張先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而後，尹先生復傳之馬桂等。李先生傳之尚雲祥、李文豹、趙雲龍、郝恩光、郭永靈、黃柏年、李海亭、耀亭等。張先生傳之王俊臣、韓金鏞等。余與張玉魁、韓英奇、馮俊義、闞齡峰、周祥、李漢章、李文彪、秦成等，則皆親灸程先生之門者。縷[爾見]述之，以示不忘所自也。
中國民國五年十一月直隸完縣孫祿堂自序
八卦拳學序----佚文手稿
（首頁遺失）．．．．．．天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，皆秉天地之全氣全理而成，其形體百骸，推之全球無異也。人既無異，即萬理出於一源，萬派出於一脈也。何拳術之道，偏分許多門徑？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，互相朋比。推原其故，實因拳理未明，內具不和之氣，而始生出許多支節耳。
餘思萬法既由一脈相傳，形骸百官又無差異，彼所能者，己亦當能，己所學者，彼亦當學，存彼己之見者，大抵因初學時氣質未化，不能得格物慎獨之功也。先哲云：聖人之道無他，在啟良知良能，順其自然，作到極處，而成一個全知全能之完全人耳．拳術亦然，凡初學習練時，但順其自然氣力練去，不必格外用力，練到極處，亦自成一個有體有用之英雄耳。
彼自分門徑，獨守一支者，是自劃限制，不能擴充己之知識也。夫學業之途無盡，彼之技藝，己不能知不能行者，是己之身體有虧也。己之技藝，彼不能知不能行者，是彼之身體有虧也。故志於豪傑，欲練拳術，必須先將內家拳學，無論何派，先格物致知，身體力行以致極處，嗣後再與內外二派同道之人，互相研究，各得其益。若能研究十數家技藝，將理得之於心，與己之理化合而為一，其餘無論中外技藝，即使形各相別，習練相殊，其理可一見而知也。孟子云：堯舜之道，孝弟而已矣。拳術之道亦無他，氣力和順而已矣。
余所述形意拳學，年前已出版矣．乃於八卦學，未能筆之於書，每懷謙然未安。因思幼從余師李魁元先生時，先生常雲天地之理，變化無窮。晤對閒談，常提及北京有八卦拳術一門。其技之精，理之細，亦甚奧妙測。余當時存諸心中，總未得門而入。至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與余指引相見，雲先生精通八卦拳術。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時余練形意拳方三四年功夫，於彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和。後先生見余屢懷疑惑，極力開導拳中之理，余始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年余功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如，當此之時，藝貫二家，學業精進，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精於太極拳學。余心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然並不能與此技之勁相符合，因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當然之理，如是復練習三四年，並不能知其底確詳細之理，後至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精於太極拳學，初見面時互相愛慕。余因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以後晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。練習之法，形意以經之，八卦以緯之，太極以和之，即聖人云：興於詩，立於禮，成於樂也。
余嘗自揣三元性質；形意譬如鋼球鐵球，內外誠實如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內外虛靈，有有若無，實若虛這理，此是三元之性質也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體。以後好武諸君，務去彼此之見。諺云：一處不到一處迷。此言良非虛謬。吾人練藝，總要與同道中人互相研究，始能有益。然八卦拳學，不知創自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流。但云此技古時未傳於世，大都隱於釋道兩門。至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嘗遨遊四方，一日至江皖地方，遇一異人傳授此技，數月得其精奧。後至北京傳授弟子多人。余師亦在其數。以後諸弟子又各傳門徒，此技之妙，遂流傳於社會矣。但此拳俱是口授，並無譜可證，或間有抄本附會之說，並無教科入門堪作真本。且有者多存私心，不肯輕示於人。現精此技者雖不乏人，然隱於世者多，傳與人者少．社會後生弟子愛慕此技，因無書籍可考，又不得口傳授受，遂使人舉步望洋而生止足之嘆。余得程先生傳授後，朝夕練習，又有李先生存義亦精是技，時常指示，數十年略得其中梗慨。思欲立譜以傳後世，然無依據在前，誠恐斷定有謬。但步步循理設想，夫太極八卦形意三門，實出一人遺傳，蓋萬物生於一理，拳學生於一氣，理既相合，而形又何別？孔子云：吾道一以貫之．余所著形意拳學，外表由明善以復初，亦即萬殊一本之道也。故公餘之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習之技，編纂成書，以聊助愛技擊後世欽好者或作入門之徑，是則余之志也。余本武士，才短於文，書中有不合之處，望乞諸君子隨時指示為感。
中華民國五年四月孫福全序於京門