安居金鏡 · 序

錢塘周梅堂手輯 仁和王司直參閱 安居金鏡 壽南堂藏板 今之人好言秘書，每得一種，輒深自寶藏，以為獨淂之奇，雖密友亦求一見而不可得。余甚薄而笑之。天下好書必盛行而不秘，其秘而不盛行者，必古人所廢棄，或鄙俚不堪寓目，無識者以為神，而私相授受，吁可怪也！且夫曰用常行之正道，昭如日月之在天地間，又何秘之雲有？試觀吾儒之書，其盛行者聖經賢傳也，其不盛行之書，有妙於聖經賢傳者乎？釋氏之書，其盛行者楞嚴、法華也，其不盛行之書，有妙於楞嚴法華者乎？道家之書，其盛行者道德、南華也，其不盛行之書，有妙於道德南華者乎？妙者不秘者不妙，信不誣也。余集安居金鏡一書，為居家趨避之要，明如指掌，朗若列眉，有志斯道者，咸可覽卷而得。第術家之書不一，珍毒雜陳，吉凶互異，不審夫理之所在，而遽冒昧妄行，其先未嘗不自欺，而其後卒因以欺世。 迨至久而自負之心愈固，若不妨鑿一已之私智，顛倒禍福，鼓惑庸愚，其弊殆不可窮詰，此真可為太息而長嘆者也。更有好事者，不知避之不暇，而喜其說之動聽，猶重而守之，且復矜自炫異，一則曰秘書，再則曰秘授，相宅之道，日流於僻，而不歸於正矣。余素性不善讀書，而苟有所得，雅欲公之同好。是編亦不渦易卦陰陽之盛衰，五行氣化之生克，據理直書，無他謬巧。後並附論圖象取用之故，令人曉然其由。如或於規矩準繩之中，而能以規求圓，以矩求方，以准求平，以繩求直，此則在乎神而明之者，又何有道之不可見哉？乾隆四十五年歲次庚子夏日，錢唐周南梅堂氏書於壽南堂中。安居金鏡：黃帝曰：夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就其五種，其最要者，惟有宅法而真秘。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。 況宅者人之本，人以宅為家，若居安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，及至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一，吉凶歲月，不啻燦若指掌，而為卜居者之司南哉。乾隆歲次甲子秋八月中浣五日，仙根書於玉峰思半書齋。