1848年歐洲革命 · 第4章

法蘭西上議院的激烈辯論 絕大多數上議院議員都忠心於法蘭西國王路易-腓力一世和弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐，並且堅決擁護法蘭西國王路易-腓力一世在國內外奉行的各大政策，並且為蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾的演講拍案叫絕。改革的擁護者寥寥無幾，而盧森堡宮儼然已成為保守派中心。從蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾結束演講的一刻起，在上議院不構成威脅的前提下，內閣仿佛真的變得無所畏懼。在即將到來的幾場大戲中，上議院將無緣登場。然而，1848年1月10日與1848年1月18日舉行的演講和辯論比往常更加激烈——人們甚至可以從中隱隱看出議員們對革命表現出的狂喜。 盧森堡宮 出身貴族階層的兩位發言議員具有激進的民主黨派風範。這兩位議員分別是奧爾頓-謝伊·德·利涅爾伯爵埃德蒙和拜倫男爵喬治·戈登·拜倫的情婦圭喬利伯爵夫人特蕾莎的第二任丈夫布瓦西侯爵伊萊爾·艾蒂安·奧克塔夫·魯耶·杜庫德雷。奧爾頓-謝伊·德·利涅爾伯爵埃德蒙因曾在1848年1月13日的議會會議上發表不當言論而引起了同僚們的反感。帕基耶公爵埃蒂安-丹尼斯雖然小心斟酌字句，但仍然對奧爾頓-謝伊·德·利涅爾伯爵埃德蒙提出了嚴厲的訓誡：「閣下，您本該等待數年或等到那些失去父親、兄弟姐妹等至親的同仁們離席後再發表您迫切想發表的這番言論。」 奧爾頓-謝伊·德·利涅爾伯爵埃德蒙 關於義大利事件的討論同樣熱火朝天。1848年6月16日，教皇庇護九世極大地鼓舞了自由派甚至革命黨。在1847年9月8日寫給教皇庇護九世的信中，朱塞佩·馬志尼[1]說道：「聖父[2]，請您對我們多一點信心。在歐洲，我們將為您建立獨一無二的政府。我們將知道如何穩定義大利的動盪局面並且使這種穩定成為令人矚目之舉。我們特向您請願——對我而言，唯獨您才有資格成為這項偉大事業的教導人。」與此同時，撒丁國王卡洛·阿爾貝托也曾致信其大臣道：「我們擁有一位教皇。教皇無堅不摧、神聖至善、莊嚴高貴，有能力維護民族獨立。我已告知教皇未來之事。我與教皇絕不會各自為政。民族獨立之戰與保衛教皇之戰同心協契會是我一生最大的福氣。」然而，不久後，這些幻想成了泡影——教皇庇護九世沒有成為撒丁國王卡洛·阿爾貝托或朱塞佩·馬志尼的同盟。雖然幻想破滅已經初見端倪並且日益凸顯，但弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐的政敵不願承認這一現實。在弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐的政敵眼中，教皇庇護九世是義大利獨立偉業的象徵，而法蘭西政府將成為奧地利反對教皇庇護九世的盟友。奇怪的是，在宴會的祝酒詞中，屬於左派勢力的伏爾泰主義者不僅斥責內閣不維護教皇庇護九世，而且聯合了教皇庇護九世與烏爾里克·奧克辛本先生。烏爾里克·奧克辛本先生是瑞士的激進黨派的一位首領，即天主教教徒的迫害者和擊敗瑞士獨立聯盟的敵人。 帕基耶公爵埃蒂安-丹尼斯 教皇庇護九世 朱塞佩·馬志尼 撒丁國王卡洛·阿爾貝托 上議院也有教皇庇護九世的狂熱信徒。維克托·瑪利·雨果子爵本為詩人，後專心從政，曾於1848年1月13日創作了一首歌頌教皇庇護九世的讚美聖詩。在詩中，維克托·瑪利·雨果子爵寫道： 至聖聖父，執掌眾生思想之鑰；眾生之慧塵封已久，而聖父啟之；解放與自由之思，可置人世之巔，以啟世人蒙昧。永恆法則聖潔無瑕、無堅不摧，賜予吾等革命無限生機；權利、平等、責任之法則，半百年前曇花一現；宏偉神聖之芒，掩於紅帽[3]之下，可惡可畏可怖。庇護九世，三重冠[4]下，重現溫柔、親切、莊嚴之芒於今日世間。權利、平等、責任之真正王冠就在於此！冕下賜予國王與人民、政治家與哲學家乃至世人一條康莊大道。感恩我主！冕下化身為至尊無上之福音使者、傳道教使，傳播吾等社會真理——可稱法蘭西思想；此乃吾等偉大而神聖之榮耀。冕下乃道德之主、理性之仆……宣告於各國，為灌溉這方孕育未來人民自由之土而致血流成河乃無謂之犧牲，然確能將自由之思想、《福音書》[5]之全音傳遍四方；萬族之自由、奴隸之救贖是救世主之使命，亦是主教之使命；如主所願，比之好戰之人，愛好和平之人乃更偉大、更美好的征服者；冕下胸懷真正神聖慈善之心、博愛世人之心，亦兼治世之才。一言以蔽之，之於統治者，至善與偉大本為一體。 維克托·瑪利·雨果子爵 維克托·瑪利·雨果子爵這位卓爾不群的詩人激情澎湃。「是的，」維克托·瑪利·雨果子爵說道，「我始終相信，教皇認可法國大革命並且會將其歸於基督教革命。在羅馬的奎里納萊宮的瞭望台上祝禱時，教皇說道：『降福羅馬及全世界[6]。』因此，教皇沒有忘為法國大革命賜福。如此功勳昭著的教皇已經不是一位凡人，而是一段傳奇。」維克托·瑪利·雨果子爵早已預感到義大利會統一，繼續說道：「是的，先生們。我與某些人一樣心潮騰湧，認為羅馬——古老而富饒的羅馬，這座團結統一的大城市，在實現了信仰統一、教義統一、基督教統一後，再度陷入了苦痛，卻將在世人的矚目下，迎來義大利統一的新生。」 未來局勢的各種潛在問題已漸現端倪。「獨立！獨立！」維克托·庫辛先生吶喊道：「這是多麼神聖又令人痛苦的字眼！我要用力喊出『獨立』，讓它充滿暴風驟雨般的力量！……作為兩股重要勢力，聖座[7]和撒丁國王卡洛·阿爾貝托扮演的角色與時局使其成為義大利重生的中流砥柱。教皇是靈魂支柱，而撒丁國王卡洛·阿爾貝托是左膀右臂。教皇已經向眾人透露出了一條訊息，即引導義大利重生是其使命所在。教皇是擁有雙重頭銜的教皇，兼任著義大利中部的世俗君主。最重要的是，教皇還是靈魂的神父，理當鼓勵、支持、引導義大利的偉大事業。」維克托·庫辛先生仿佛已經預見了義大利的統一，補充道：「從某種意義上來說，皮埃蒙特人就是義大利的馬其頓人。」 維克托·庫辛 弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐極不贊成教皇庇護九世發動宗教改革的想法，而撒丁國王卡洛·阿爾貝托與奧地利亦是針鋒相對。弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐希望義大利實現改革而非動亂，贊成自己的政治派系的看法，認為法蘭西如果無法整頓邊境，那麼也無法呼籲其他國家整頓邊境。聖奧萊爾伯爵路易-克萊爾·德·博普瓦爾是法蘭西歷史上最傑出的外交官之一，曾在法蘭西國王路易-腓力一世統治初期擔任法蘭西王國駐羅馬教廷大使，是弗朗索瓦·皮埃爾·紀堯姆·基佐的政策的擁護者之一。在1848年1月12日的議會會議上，聖奧萊爾伯爵路易-克萊爾·德·博普瓦爾的發言給了蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾那場慷慨激昂的演講澆了一盆冷水。聖奧萊爾伯爵路易-克萊爾·德·博普瓦爾說道：「蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾剛剛極大地讚美了教皇庇護九世的榮光。就個人而言，我只想談談格列高利十六世繼任教皇時的苦楚。蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾方才向諸位講述了1847年的合法的自由，而我想與諸位談談1831年的有罪的自由。蒙塔朗貝爾伯爵夏爾·福布斯·勒內·德·蒙塔朗貝爾提及了1847年的奧地利對我們的猜忌和懷疑，而我想說的是，1831年，為了實現自由改革，奧地利給予了我們真誠與自由。至於義大利的自由主義，請諸位警惕那些偭規越矩試圖激勵、讚揚、鼓舞自由的話語。我們真正應當做的是保持鎮靜，恢復謹慎與克制……老實說，先生們，我不相信義大利能夠在沒有奧地利的配合的情況下穩定局勢。然而，我堅信，一旦時機成熟，義大利一定能實現自由與穩定。」實際上，這就是內閣所處的形勢——它的政敵完全是從截然相反的角度看待義大利問題的。 聖奧萊爾伯爵路易-克萊爾·德·博普瓦爾 教皇格列高利十六世 討論內政時，上議院議員們展現出了世故又謹慎的一面。雖然部分內閣的堅定支持者採取了些手段，但上議院並不支持「盲目或敵對的熱情」——這一措辭引起了上議院議員們的憤怒。上議院議員們呼籲內閣採取合法手段並且出於公共福祉維護國家的安定。1848年1月18日，上議院通過投票表決是否要向法蘭西國王路易-腓力一世發表演講。投票結果為一百四十四票贊成，二十三票反對。1848年1月19日，上議院的代表向法蘭西國王路易-腓力一世發表了演講。內穆爾公爵路易·夏爾·菲利普·拉斐爾、茹安維爾親王弗朗索瓦-斐迪南-腓力-路易-瑪利·德·奧爾良、蒙龐西耶公爵安托萬·瑪利·菲利普·路易·德·奧爾良就侍立於王座左右。最重要的一段演講詞是由巴朗特男爵阿馬布勒·紀堯姆·普羅斯珀·布魯日起草的，大意如下：「各種喧鬧的示威遊行夾雜著改革和進步的模糊概念，不利於我們君主立憲制的熱潮，以及顛覆社會秩序的不同政見和令人厭憎的回憶亂作一團，已經引起了人民的不安。雖然這種不安尚不足以使國家陷入動盪，但政府必須顧及人民的感受。我們深信，這種為自由政體所容忍的紛亂不安難以抗衡公共秩序的力量。是的，先生們，這個國家的幾大勢力的聯合，輔以法律行為和公共理性的手段將足以維護國家的安定、挽回渙散的人心、消除無謂的希望。這十七年，我們親愛的祖國最終實現了秩序與自由，而這絕不是我們革命中一個階段而已——這樣的時代將經久不衰——《七月王朝憲章》[8]的傳承、陛下統治的恩德、陛下尊名的榮耀會代代相傳。陛下，想起法蘭西會幫助您積聚力量和勇氣，撫平您在這段摯親之情中所遭遇的悲痛！」對此，法蘭西國王路易-腓力一世自信並且平靜地做出了回答。對內閣而言，上議院的演講和投票結果雖然是一場無可爭辯的勝利，但只是其從未涉足的艱險道路上的第一站。在下議院展開的討論即將凝結反對派的一切力量，並且化為可怕的攻擊。 註解： [1]　朱塞佩·馬志尼（1805—1872），義大利政治家、民族解放運動領袖、革命運動先鋒，也是義大利建國三傑之一。 [2]　聖父，天主教教徒對羅馬教皇的尊稱。 [3]　紅帽，法國大革命中的激進分子戴的紅帽。 [4]　三重冠，通稱教皇冕或三重冕。8世紀到20世紀中期，羅馬教皇均會佩戴王冠。起初，教皇佩戴的是普通主教冠。後來出現了一重冠和二重冠。自14世紀開始，教皇王冠開始採用三層形式，被稱為三重冕。 [5]　《福音書》，在基督教中，福音是指上帝之國傳來的好消息。《福音書》主要記載著耶穌的生平與復活的事跡，通常專指《新約》中的四福音書，包括《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》和《約翰福音》。 [6]　降福羅馬及全世界，教皇祝福用語。 [7]　聖座，羅馬天主教會的教務職權，也是教皇的主教教座。作為一個主權實體的聖座坐落於梵蒂岡，與其他國家保持著外交關係。聖座的行政機關是羅馬教廷。 [8]　《七月王朝憲章》，又稱《1830年憲章》，被認為是立憲主義者和共和主義者妥協的產物。《七月王朝憲章》大幅削弱了國王的權力，規定了王室法令要適用於法律規定，雖然取消了世襲爵位制，但保留了貴族制。