簡介
張繼先（1092－1127），字嘉聞，又字道正，號翛然子，「翛然子」。北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗賜號「虛靖先生」。靖康二年（1127年）羽化，年僅三十六歲，葬安徽天慶觀。元武宗追封其為「虛靖玄通弘悟真君」。張繼先終生未娶，無子，有《虛靖語錄》七卷。張繼先的思想影響了心學大師陸九淵。北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人、王文卿真人、及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物，
宗教
張繼先為人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九歲。徽宗崇寧以後，四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽平治都功印」等。張繼先天師亦為正一天師清微派大宗師。
張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當「修德弭災」。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。
作品
張繼先提出「心」為萬法之宗，論述心神，無惡與符法的關係，認為人身有「精氣、元氣、
元神」三寶，稱只要把握自身的元神即可通天，擯棄他法，是謂「破妄」。
張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」，故須「齋戒以神明其德」，應「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一直澄湛，萬禍消滅」，認為「道不遠，在身中」，「神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」，勸來拜受天師秘籙者脫去世網，反求諸己，「俱登道岸」。
有著作《
生平
張繼先鹽池收妖
宋徽宗崇寧二年（1103年），山西解州鹽池水溢，採鹽不成，鹽稅收不上來，地方官忙急報朝廷。徽宗聽報，便詢問道士徐神翁，徐回答說：「這是孽蛟作怪，必須請張天師來收妖。」徽宗便派人赴江西龍虎山，禮聘張師來京。
且說這一代天師，正值第三十代，名叫張繼先。幼年時，人就稱為真仙，九歲嗣位為天師，應詔來到京師時，年僅十三歲。徽宗見面，便問：「你住在龍虎山，曾見過龍虎否？」張繼先答道：「住在山中，老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏。」徽宗大喜，讓他畫上符來。徽宗一邊看符，一邊問道：「它的靈驗從哪兒來？」繼先回答：「神氣寄寓在上面，靈驗也就跟
家世
陸九淵的先祖與道教也有難解之緣。據記載，道教中的著名學者，天師道變革運動的領袖人物陸修靜就是陸家「第十七代祖」他的八世祖就是唐末著名道人陸希聲，曾任唐昭宗相，其所著《道德真經傳》今存於正統《道藏》洞神部玉決類，是研究陸氏道教思想的主要資料。
陸九淵生活與講學的江兩歷來是道教活動的中心之一。陸九淵講學的象山精舍位於應天山（陸重新命名為象山，他也因此而得名「象山先生」），他認為「實龍虎山之宗」。象山龍虎山相距不遠。而龍虎山在北宋時已經成為道教在南方的活動重心。其間有六位天師，被皇帝受封為「先生」。至南宋，又有三十二代天師張守真、三十五代天師張可大先後受封為正應先生和仁
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