簡介
王彥威，太原人。世儒家，少孤貧苦學，尤通《三禮》。無由自達，元和中游京師，求為太常散吏。卿知其書生，補充檢討官。彥威於禮閣掇拾自隋已來朝廷沿革、吉凶五禮，以類區分，成三十卷獻之，號曰《元和新禮》，由是知名，特授太常博士。
評價
憲宗晏駕，未定諡。淮南節度使李夷簡以憲宗功高列聖，宜特稱祖，穆宗下禮官議。彥威奏曰：「據禮經，三代之制，始封之君，謂之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德，故夏後氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自東漢魏晉，漸違經意，沿革不一。子孫以推美為先，自始祖已下並有建祖之制。蓋非典訓，不可法也。國朝祖宗制度，本於《周禮》，以景皇帝為太祖，又祖神堯而宗太宗。自高宗已降，但稱宗。謂之尊名，可為成法。不然，則太宗造有區夏，理致昇平；玄宗掃清內難，翊戴聖父；肅宗龍飛靈武，收復兩都，此者應天順人，撥亂反正，至於廟號，亦但稱宗。謹按經義，祖者始也，宗者尊也，故《傳》曰：『始封必為
宗教
王彥威出身儒學世家，青年時代曾撰《元和新禮》30卷，因而擔任太常博士。文宗大和6年擔任史官。在擔任史官期間「又纂集國初已來至貞元帝代功臣，如《左氏傳》體敘事，號曰《唐典》，進之。」關於《唐典》，可以在王彥威《進<唐典>表》中看到具體情況。《唐典》是國史基礎上「略其繁文，舉其機要」而撰成的一部唐代編年體通史。範圍是「起自武德，終於永貞」，即撰寫從唐高祖時期開始一直到唐順宗時期的歷史。
根據《新唐書·藝文錄》，王彥威還撰有《虛古今諡法》14卷，參與撰寫《穆宗實錄》20卷，《元和取台禮》30卷，《續取台禮》30卷，《內典目錄》12卷等。可見他對於儒、佛都有很
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