簡介
劉知幾（661年-721年），字子玄，彭城（今江蘇徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）舉進士。武則天長安二年（702年）開始擔任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘書少監﹑太子左庶子﹑左散騎常侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰《唐書》八十卷，神龍（705年～707年）時與徐堅等撰《武后實錄》。玄宗先天元年（712年），與譜學家柳沖等改修《氏族志》，至開元二年（714年）撰成《姓族系錄》二百卷，四年與吳兢撰成《睿宗實錄》二十卷，重修《則天實錄》三十卷﹑《中宗實錄》二十卷。
評價
公元661年，劉知幾齣生。
唐高宗永隆元年（680年），舉進士。授懷州獲嘉主簿，曾多次上書言事。
聖歷二年（699年），任定王府倉曹，並奉命與李嶠、徐彥伯、徐堅、張說等共同編寫《三教珠英》。
長安二年（702年），開始擔任史官，撰起居注，歷任著作郎、左史、鳳閣舍人、秘書少監、太子左庶子、左散騎常侍等職，兼修國史。
長安三年（704年），與李嶠等撰修唐史，成《唐書》80卷。曾探究本族歷史，撰《劉氏家史》及《劉氏譜考》。
神龍二年（706年），與徐堅、吳兢等修成《則天實隸》。
景龍二年（708年），辭去史職，開始私撰《史通》，詳論史
家世
家學淵源
劉知幾齣生於一個世代官宦之家，書香門第。他的曾祖劉珉為北齊唯陽太守，祖父劉務本為隋留縣長。知幾的從祖父劉胤之「少有學業」，在隋時即與信都丞孫萬壽、宗正卿李百藥為「忘年之友」。唐高祖武德年間為信都令，曾與國子祭酒令狐德棻、著作郎楊仁卿等，一同撰成國史和實錄，並因之授封陽城縣男。劉知幾的從父劉延佑進士及第，頗有文名。劉知幾的父親劉藏器在高宗時為侍御史。監察御史魏元忠很稱讚劉藏器賢能，高宗也打算提升他為吏部侍郎，因遭魏玄同的反對，便放他出為宋州司馬。其執法如山，無所阿私，言詞抗直，不畏權貴，甚至敢於批評當朝天子「用舍由情」、「失信」。
劉知幾有兩位胞兄
詩風
劉知幾認為史學家須兼備才、學、識三長，尤重史識。強調直筆，提倡「不掩惡、不虛美」，「愛而知其丑，憎而知其善」。劉尚實用，反浮詞，抨擊六朝駢文的頹靡之風，反對華而不實的辭賦，主張運用當代通用的語言，反對依仿古語，反對形式模擬。這些論點，都給後代散文家以啟發和影響，乃是中唐古文運動之先聲。
許冠三以為：「劉知幾師承遍及四部。……但其中以《左傳》、《論衡》、《文心》三書尤具決定性作用。」「《左傳》是劉知幾史學入門師，仰慕的『述者之冠冕』，創建實錄史學原理之實存典範，影響於《史通》字裡行間。」「從《史通》所言史之大用與要務看，更顯得知幾是《左傳》學派之傳人。」（《劉知幾實
生平
求實精神
李秋沅的《〈史通〉的求實精神》（《史學史研究》1988年第2期）一文認為，劉知幾的求實精神表現有三：一是從史書的體裁、史書的體例和史書的語言三個方面，論述了史書的編纂必須「因俗」、「隨時」，才能忠實地反映出歷史面貌。二是貴直書，斥曲筆。三是信災祥，重人事。
代繼華的《劉知幾論實錄》（《史學史研究》1995年第3期），把唐初政治、史館修史制度與劉知幾的「實錄」史學主張結合起來考察，認為劉知幾在中國歷史上第一次系統地從理論上對「實錄」進行了全面的探討和總結，形成了獨具特點的實錄史學原則。他把史學同現實生活的關係、史學的社會功用、史料學和歷史編纂學、史
作品
作品集
劉知幾著有《劉氏家乘》十五卷、《劉氏譜考》三卷、《史通》二十卷、《睿宗實錄》十卷、《劉子玄集》三十卷；合著有《三教珠英》一千三百一十三卷、《姓族系錄》二百卷、《唐書》八十卷、《高宗實錄》二十卷、《中宗實錄》二十卷、《則天皇后實錄》三十卷。《文館詞林》。
有文集三十卷，已散佚，僅有《史通》傳世。《全唐文》錄其《思慎賦》、《奏記肅至忠》等文。《全唐詩》僅錄其詩一首。敦煌殘卷《珠英學士詩》中尚存詩三首，收入《全唐詩外編》。
代表作
劉知幾不滿於當時史館制度的混亂和監修貴臣對修史工作的橫加干涉，於景龍二年（708年）辭去史
詩詞代表作
名句精選
暫無名句數據。