簡介
唐相劉光謙，生於公元682年，精通尚書、春秋，唐玄宗開元六年戊午進士及第（即公元718年），李隆基皇帝贈左正朝奉大夫賜魚符袋；後拜兵部左侍郎、起居舍人、兵部尚書，位列亞卿、宰相，新舊唐書立傳。與李白、杜甫、張果老同時人，開元二十六年學士院設立後為翰林學士之首，統領集賢院智囊團，深得玄宗器重，自署《幕阜八景》，主編合著有《御刊定禮記月令》等。德宗元年（公元780年）間，公無疾圓寂成仙，享壽98歲，按升仙故禮規安養於長慶寺東側塔山風水寶地，稱之「仙人墳」。
宗教
唐相劉光謙，生於公元682年，乃唐征蠻將軍開國侯正奉大夫泰公之長子，原籍江西省南昌縣（豫章），自幼聰明，通曉百事，攻文習武，經書過目不忘，既通經史又精兵法，才智過人，文武超群，年輕成才。滿腹經綸，淡泊名利，正氣凜然，不阿權貴，新舊唐書立傳。劉光謙自小勤奮博學實為家族典範，與李白、杜甫、張果老同時人，公更注重學術文化，出色地顯示了自己的才華，繼承了先輩的功業。
天寶十四年因安史之亂玄宗遜位，宰相劉光謙偕檢校工部尚書徐安貞、左相陳希烈、侍郎白琪等潛跡南遊，遇黃龍寺超慧玄師指引至平江，先居住在梅仙大洲，至今「四隱堂」地名猶存，史稱「四姓隱平江」。後白琪居聚台，建白水寺，徐安貞居下台，建回台寺，陳希烈居就台，在九嶺塔洞鳴山建慧果寺，劉光謙居上台，建長慶寺，從東陽鄉鳳凰里山嘶嶺下瞿十郎兄弟手裡購置家坊基業，術號象形居，鼎建長慶寺及佛像鐘聲樓閣等。第二年，侍郎陸善經、李安甫來到平江分別建芭蕉寺和九峰寺。這就是轟動國內的六相隱平，他們在平江行仁修善，流傳千古，以隱平六相之首劉光謙為代表引入的中、後唐文化，被譽為「中原文化的源頭活水」。
劉光謙攜家小以及兵部牙將張勝、趙二、許義等來到虹橋東陽鄉鳳凰山的山嘶嶺下上台安居，用金子一十三斤四兩，用鈔九十七錠，中棉布一千零五十七件，鹽六十七斤四兩三錢，中價料八十五星，購置瞿十郎兄弟分秉之業作為住所。公同時建長慶寺，亥山已向，建造大佛殿、退廳法堂、四大天王殿、方丈室、觀音閣，廚房、飯堂、寢室、茶房、庫室俱全，上中下三門一廳，一廳門前建三拱石橋一座，鐘鼓樓上倒栽松樹一株，山嘶嶺下小河下游建石拱橋兩座，以利行人過往，乞今拱橋完好無損，是公致力於公益事業的有力證據之一。大佛殿內公親手書撰「花雨彌天」匾額一塊，以楠木製作，並以金粉裝飾。竣工後，公寄情山水，自署幕阜八景：「幕阜峰高，長慶梵宮，獅象聞鍾，松音牧笛，嘶山雨過，東池月明，竹里書香，文峰秀麗。」
為了長慶寺的發展，公誠聘當時得道高僧智明禪師主持寺院事務，另招集僧眾三十餘人，供佛僧飯，不久長慶寺名聲大振，遠近聞名，慕名進香者及遊覽之人漸眾。公雖棄官歸野，但壯心不已，愛國之心猶存，每當遊人香客甚眾時，經常依據當地民情風俗，以儒學為綱，發表演講，對時政發表議論，傍征博引，常使聽眾折服和讚頌。不僅如此，還在長慶寺內設私塾一所，聘請一名不第秀才李某為師。有教無類，對具有天資而又貧困的子弟給予大力資助。每隔五、七天親自到校講學，為社會培養輸送了不少人才，對我縣早期的文化教育事業作出了很大的貢獻。
大曆三年，我國偉大的愛國詩人杜甫在晚年飄泊湘鄂之間，亦到長慶拜訪，玄宗時期公與杜亦同朝為官，同病相憐，品茗深談，互訴衷腸，和詩論政，回首往事，感慨萬千，倍覺愴然。
杜去後，公看破紅塵，遁入佛教，成了一名虔誠的佛教徒，從此閉門讀經，修真養性，潛讀佛經，深究玄學，達到了超塵脫俗的境界。
德宗元年（公元780年）間，公無疾圓寂，享壽98歲，按升仙故禮規安養於長慶寺東側塔山風水寶地，稱之「仙人墳」，扼守天岳西南門，地勢得天獨厚，左有幕阜山，右有鳳凰山，兩條小河順著二山蜿蜒而下，前有水口匯聚在魚形山和獅形山二道交匯，來龍蜿蜒雄偉，方圓數百畝四周環山如海井字布局，號稱「雙龍下海」，「仙人墳」狀若袈裟拜佛山，形似「仙人仰掌」，壬丙兼子午向，石墓造型雄偉壯觀，雕龍刻鳳，並建七層石塔，鐫刻公生前自題「雲山水月」於石墓門首，至今已有一千三百多年歷史。秦氏夫人葬上台東南角神堂呈蛇形，癸丁向，畢氏夫人葬於上台西南黃衣塘駱駝卸寶形，坐西朝東向，三位家將張勝、趙二、許義歿後，在長慶寺周圍均建有三將廟宇守護左右。
光謙公原墓主體結構寬11米，高3米，全由石雕工藝建造，墓設48柱組合而成，墓周有石柱欄杆，有獅、鹿、象、麒麟守墓，墓頂聳立著七層小塔，構造嚴密，形象美觀狀麗，光謙公墓保存面積為1600平方千米，長40米，寬40米。
公到長慶後，平易近人，與當地百姓和諧相處，樂善好施，深受里人愛戴，圓寂後，里人在長慶寺石壁上鐫刻公的肖像，進士余大鵬為遺像撰寫讚詞曰：「卓哉偉人，滿腹經綸，立朝氣節，沉潛剛毅，天不祚唐，適弗逢世，見幾如石，拂衣棄去，嚴穴可甘，山林可甜，維茲上台，寒山幽邃，絆於浮名，心獨沉於逸趣，以開洪業，以垂先緒，視功名富貴榮顯爵稰，萬古雲宵一羽毛，浩然正氣塞天地。」這是對公一生的真實寫照。
交遊
劉公身平事跡令後人社會有識之士景仰，墓址雄偉，古今呼為「仙人之墳」，或又以其托禪以逃世事，附會曾與晉代之葛仙深有淵源，得修仙煉丹秘籍且上幕阜經點悟之說，葛洪在《幕阜山記》中說「有葛仙翁煉丹井，藥臼尚存……有僧園日長慶，有宮日玉青」。 這是葛洪告訴大家，師祖伯祖父葛玄在幕阜山下長慶梵宮修仙煉丹。葛洪80歲在幕阜山羽化成仙。劉光謙朋友李白游幕阜山時有詩紀行:"聞說神仙晉葛洪，煉丹曾此占山峰。庭前廢井今猶在，不見長松見短松"。庭，宮中也――《說文》，這裡的庭前就是指的長慶梵宮，「仙人之墳」旁邊歷來有一個松樹丘，為長生之地。另外，劉光謙與張果老為同朝代人，《唐書》中記載，武則天曾遣使召見，張果老裝死，後來別人又在天岳山下看見了他，被唐玄宗派亞卿劉光謙等召至京師，故有劉光謙後來隱平江建長慶梵宮修道成仙並葬「仙人墳」的傳奇人生。同為金丹派的呂洞賓隨之慕名而來，又在唐時「飛」上了幕阜山，明《隆慶岳州府志卷十八》錄有呂洞賓《沁園春》詞一首：「昨日南京，今朝天岳，倏焉忽焉指洞庭」描述了呂洞賓在二十五洞天幕阜山下之宮庭長慶梵宮的修仙意境，《全唐詩》存其詩四卷，呂洞賓在幕阜山修道有他自已的詞為證，他的詞也充分展現了他的神仙生活，呂洞賓在幕阜山上「仙人下棋」和山下「天岳賣墨」給少年艾穆，使一個山里娃從此才華橫溢，如有神助，進舉而後當上了四川巡撫的故事廣為流傳。凡此諸端，劉光謙鼎力修建並命名的「長慶梵宮」真可謂是「神仙的搖籃」，可反映眾人對劉公景仰之情，並無損於劉公之高風亮節，劉墓矗立於長慶梵宮之上，歷千年巍然尚存，與神話附會，流傳實大有裨益。詩詞代表作
名句精選
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