簡介
白玉蟾（公元1194-？；現學界對其卒年尚有多種說法；）本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科。及長，因「任俠殺人，亡命至武夷」。
宗教
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。
生平
公元1206年春，十二歲的白玉蟾赴廣州貢院參加童子科，考官韓世忠出題「織機」，白玉蟾現場作詩：「山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。」
白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛」。
白玉蟾於嘉定中（公元1134-1229），曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾「為國升座」，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主
家世
白玉蟾「身通三教，學貫九流」。融攝佛家與理學思想，納《易》學以闡丹法，自稱「聖即仙之道，心即佛之道」。其內丹學說的基本理論為宇宙生成論和精、氣、神的修為。摻揉易學禪學的「知止」說，認為「人身只有三般物，精、神與氣常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙。其神即非思慮神，可與元始相比肩。……豈知此精此神氣，根於父母未生前。三者未嘗相返離，結成一塊大無邊。」
白玉蟾師承陳楠的內丹及雷法，又兼通大洞法籙，齋醮科儀，尤以神霄雷法著稱。在雷法及符咒應用上，認為靈驗與否，主要以行法者的內煉功夫高下而定。他主張以內煉為基礎，雷法與內丹術相結合。而
交遊
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（後由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》）、謝顯道編《海瓊白真人語錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問道集》。《四言詩帖》是白玉蟾的草書，墨跡，紙本，縱二四·五厘米，橫五二·五厘米，全詩凡十一行，共五十字，款署「玉蟾」。
詩詞代表作
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水調歌頭·江上春山遠 全宋詞江上春山遠，山下暮雲長。相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。
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鳳棲梧·綠暗紅稀春已暮 全宋詞綠暗紅稀春已暮，燕子銜泥，飛入垂楊處。柳絮欲停風不住，杜鵑聲里山無數。
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蘭陵王 全宋詞一溪碧。何處桃花流出。春光好，尋個□□，小小籃輿漫行適。蒼苔滿白石。澗底陰風凜栗。疑無路，幽壑琮琤，峽轉山回入林僻。
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蘭陵王（題筆架山）三峰碧。縹渺煙光樹色。高寒處，上有猿啼，鶴唳天風夜蕭瑟。山形似筆格。人道江南第一。游紫觀，月殿星壇，積翠樓前吹鐵笛。
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蘭陵王（紫元席上作）桃花瘦。寒食清明前後。新燕子，禁得余寒，風雨把人苦＿＿。梅粒今如豆。減卻春光多少。空自有，滿樹山茶，似語如愁臥晴晝。
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沁園春 全宋詞嫩雨如塵，嬌雲似織，未肯便晴。見海棠花下，飛來雙燕，垂楊深處，啼斷孤鶯。綠砌苔香，紅橋水暖，笑捻吟髭行復行。幽尋懶、就半窗殘睡，一枕初醒。